该剧讲述了萧清、书澈、缪莹、宁鸣、成然和绿卡等人因为家庭、理想、爱情等种种原因相聚美国，成为藤校精英后，从象牙塔走向社会，一步步完成蜕变的故事。　　书澈、萧清、缪盈、宁鸣，因为家庭、求知、追爱等种种原因，相聚美国，成为了海外留学生中的藤校精英。书澈和缪盈本是情侣，没想到两人父亲有无法见光的利益往来，为求避嫌而强迫二人分道扬镳。萧清在几人中是个另类，她深为清廉的父亲自豪，并坚持只享受自身的劳动成果。面对身边所有人的质疑，以及母亲车祸带来的生活压力，毫不退缩。她的品格终于赢得了周围人的尊重，以及与书澈爱情。　　书、成两人父亲的犯罪行为最终败露，而萧清却阴错阳差的成了公诉方的关键证人。在爱情和正义之间，萧清艰难做出了正确的选择。在萧清的如山铁证下，书望和成伟终于为他们的违法犯罪行为付出了惨重的代价。经历洗礼的几个年轻人，都收获了成长，对人生、对价值的理解回归了...文 / Jean-Maurice 我一开始觉得，对于《归去来》的导演好像没什么好说的，孙浩然完全隐藏在诗人的集体主义作品背后。他好像只是录下了这短暂的“物学院”建立起来的一点一滴。所以电影的开始显得有点无聊，可随着影片的推进，我发现这种匿名的叙述方式恰恰符合这部电影的主题。有一点很重要，就是终南山不应该显得太特别，物学院可以建立在任何一个远离都市的地方。很显然孙浩然的重点并不在山中壮观美丽的自然风光。只有几个关于环境的镜头穿插其间，很美，但决不是那种能印在明信片上的风光画。导演一直保持着他对那个他所拍摄并身处其中的现实社会的关注。他向我们展现了诗人与同他一块上山的人们的生活，跟那种《生存者》式的真人秀（十个选手呆在一个孤岛上，想办法最终把所有人干掉）完全不同的生活。诗人与他的同伴们跟真人秀里秉持“比赛第一，友谊第二”信念的选手们的差别，在于这样一个事实：什么是一个更开放的社会形态的基础（如果我们想找一个不那么乌托邦的答案的话）。在中国，或者法国，同样都有一些人，他们抗拒资本主义式的统治，他们试图设计并建立一种自治的社会。有趣的是，在这一方面，法国人似乎比中国人还要冒更大的风险。诗人与这些迷失的“单子”（现代社会的产物）的集合地在半山腰而不是山顶，他们不是查拉图斯特拉，也不是“超人”，而似乎停留在一种“人性的，又太人性”的层面。显然诗人也并不是什么导师或拯救者。他一直在别人侃侃而谈时默默的坐在一个角落。两个小时的放映中，我们甚至猜不出片中的人物到底是不是认真的。而且我不能不注意到有个特别的角色，砍柴的女人（她不说话，只是一边不停地砍柴，嘴里叼着烟）——她才真的在门口等着。那种在观影中不断聚集的猜测和不确定性，最终落在了一种激进的政治隐喻上。我的这种观点也在影片结尾时得到了证实：诗人说起了，中国共*产*党刚建党那会和他们现在有某种相似——四五个人在一块，就像孩子玩儿游戏一样，没有谁是认真的，但他们最终改变了世界。所以，在假装能够改变一切之前，如何保持最初的那种精神可能是最重要的，也是最困难的。这是我从孙浩然的电影中得到的东西，对我来说，《归去来》不仅仅是一部电影，它所呈现的，是某种未来所需的政治性表征。