在陕西韩城，清明时节，数以万计的中国人聚集在这里举行盛大的祭祀仪式。中国民间有祭祀圣贤的习俗，韩城人祭祀的就是2000多年前的汉代太史令司马迁。写史书的太史令为何如此受后人敬仰？是什么契机成就了司马迁波澜壮阔的一生？节目讲述了太史令司马迁的故事。（《探索与发现》2012年第89期）

“汉赋在我心中黯然失色，还有一个尴尬的因素，那就是，离它不远，出现了司马迁的《史记》。

　　司马迁和《史记》，这是我心中永远的太阳。

　　司马迁在历史学上的至高地位，我们在这里暂且不说，只说他的文学贡献。是他第一次，通过对一个个重要人物的生动刻画，写出了中国历史的魂魄。因此也可以说，他将中国历史拟人化、生命化了。更惊人的是，他在汉赋的包围中，居然不用整齐的形容、排比、对仗，更不用词藻的铺陈，而只以从容真切的朴素笔触、错落有致的自然文句，做到了这一切。于是，他也就告诉人们：能把千钧历史撬动起来浸润到万民心中的，只有最本色的文学力量。

　　大家说，他借用文学写好了历史；我则说，他借用历史印证了文学。除了虚构之外，其他文学要素他都酣畅地运用到了极致。但他又不露痕迹，高明得好像没有运用。不要说他同时的汉赋，即使是此后两千年的文学一旦陷入奢靡，不必训斥，只须一提司马迁，大多就会从梦魇中惊醒，吓出一身冷汗。除非，那些人没读过司马迁，或读不懂司马迁。”

——余秋雨《中国文脉》

看过了央视的几部《舌尖上的中国》式的纪录片，这一部纪录片就像一股清流。自从《舌尖上的中国之后，央视的纪录片就成了一样的套路，重情怀而轻内容，初看还能让人产生共鸣，看过了几部之后就觉得这种模式近似于无病呻吟，并没有达到纪录片的“纪录”的效果。这一部《风追司马》虽然只有短短三集，每集只有二十多分钟，但是实属精华。

司马迁，一个中国历史和文化上响当当的名字，他的一声一叹凝成《史记》，在华夏大地上发出掷地有声的声响。

从其父亲司马谈做史官开始讲起，修史是司马家族的传统和夙愿。取“升迁”之意，司马迁的名字里寄托了父亲美好的祝愿。从小，父亲对他加倍培养，加上他四处游学，司马迁胸有丘壑学识渊博，入职后得汉武帝赏识，做了一个职位小但权力大的官。可是司马迁终不能和他的名字一样，文人的清高与直言让他一步步走向汉武帝的对立面，也将自己推进了万劫不复的深渊。从为汉武帝写本纪直言不讳的评议武帝功过起，居功自傲的老年汉武帝就对司马迁心生不满；加之司马迁力排众议为李陵进言，后李陵归顺匈奴使司马迁背上了欺君的罪名。欺君之罪即死罪，要想活命，只有拿巨款来赎或者被施以宫刑，想到父亲编定史书的遗愿，司马迁忍辱负重选择了接受宫刑以活命。他以残缺的身体，书写了三千年完整的中华历史；以脆弱的精神，发出了振聋发聩的呐喊；以孱弱的体格，扛起了中华民族的脊梁。

身处大牢的司马迁，在接受宫刑之前，想到的同样为了理想而忍辱负重的周文王和孔子。周文王著《周易》，孔子编《春秋》，而司马迁终于写出了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，他终于成为了像周文王与孔子一样的人，一样伟大的人。

一个人的荣辱，并不在于当下，而在于自己给后人留下了什么，自己的功过自有后人去评说。司马迁就是靠这样的信念支撑着自己，挺过旁人的冷嘲热讽，挺过自己内心的挣扎与无奈。

为了让自己的心血能流传下去，司马迁将《史记》交给自己的女儿，让她藏于家乡的深山中；又刊印成册，在民间流传，以防不测。直到汉武帝死后很多年，司马迁的后人才将家中传下的《史记》原稿公之于世，人们才看到了完整的《史记》。

看到这里，不禁想起那部品味不尽的《红楼梦》，曹公会不会也和司马迁一样，将倾注自己毕生心血的作品藏在世上的某个角落里呢，只不过我们现在还没有发现罢了。