《定风波》聚焦宋韵文化传承传播，围绕诗文、书画、美食、旅游、民生等主题，多维度描绘苏东坡的为官之道、志趣审美和精神世界，深入解读苏东坡的当代价值。全片共5集，每集50分钟。第一集“出川记”讲述苏东坡的成长与家风，建构其人生起始动力，探索其后来到杭州的动因；第二集“湖山记”讲述苏东坡首次为官杭州，受到湖山的滋养，实现真正的“胸有丘壑”；第三集“摩羯记”讲述苏东坡应对乌台诗案带来的种种影响，以乐观精神渡过人生的劫难；第四集“悬壶记”讲述苏东坡二度为官杭州，负责防疫，建安乐坊以及重新治理西湖；第五集“筑巢记”讲述苏东坡济苍生、度余生，保持“此心安处是吾乡”的人生态度。

央视的纪录片《定风波》，据称是继《长安三万里》之后的另一部爆款，看完之后感觉这明显是蹭热点，就这个“当量”，实在是不够匹配。理由有三。

其一，《定风波》的叙事重点策略油滑了。苏东坡被作为传统中国文人士大夫的一个典型，诗酒风流和爱民如子的神话架构，是近年来文学界的一股风潮。为此不惜文过饰非，比如连著名的一段公案，即苏东坡“看不起”程颐程颢二程之学这样一个学术史和价值观上的大关节问题，都不咋提，故意略去。反而在苏东坡与正妻、续弦及侍妾的关系问题上不惜浓墨重彩、使劲煽情，以至于很多时候给人一种误解，这部系列纪录片不应该叫《定风波》，而应该叫《一个男人和三个女人的故事》。

而且相关人物画面给的都是大近景、大写意，唯美处理，似乎苏才子实在是有福气，而且这种福气本身带有某种让人“艳羡”的成分，尤其是侍妾朝云，撰稿者和编导们似乎恨不得自己就是“朝云”。但是常识告诉我们，不管是在当时还是在现时代，这种物化女性的叙事方式和镜头语言实际上并不恰当，是明显的一种强势中心和迎合强势中心的视角，是典型古老而倍显陈腐的“郎才女貌”的书写形态，这也就是刚刚入行的文艺青年喜欢的调调，历史的真相和人生的真谛在绝大多数情况下是不可能呈现这样一种直线滑翔、加柔处理效果的。那反复出现的“侍妾”两个字，简直就是一种以丑为美、以弱为强的硬凹造型和曲为之说。这种文风和画面处理，只有脑满肠肥的“油腻者”或希望混迹于成功人士饭桌的某些精致“才人”才会喜欢。正因为这部分画面和解说如此之突出，那么后面有关苏轼在政治、文化和民生上的建树，反而成了可有可无的陪衬和提不起兴趣的鸡肋。《定风波》可不就成了言情戏？

其二，《定风波》的采访人物选择媚俗了。之前某台有过一个数学类科普的纪录片，其中最重要的被采访人是某知名大公司的一位首席运营官或架构师之类，到这主这儿，画面饱和度非常高，反复出现，其他被采访的正儿八经的数学家无论多大的腕儿，都成了陪衬。现在的这部《定风波》，最重要的出镜人是知名的网络大IP“意公子”，这位身份是“作家”，真名字都不好查证的出镜人用一种“为赋新词强说愁”的方式解说苏轼的种种遭遇和人生启示，这本身没有什么。问题在于整个纪录片完全以此为基准线来定调子，那么，其他诸位专家，各大学的教授还有社科院的研究员就显然成了可有可无的“绿叶”。文化知识和学术判断的成分被大大遮蔽和抢镜，而一种心灵鸡汤的感觉扑面而来。这样的心灵鸡汤又带着明显的毫不掩饰的文化“资本”傲慢与偏见的意味，所以，到最后与其说着是苏东坡的《定风波》，倒不如说这是“意公子”的“形象片”。

其三，《定风波》的角色扮演设置木讷了。央视的考古文博类节目近年来可能是从别的地方学来的一种玩法，就是角色扮演，像演电视剧一样让纪录片里的人物“活过来”，说话吃饭、走路起码、吟诗作赋。可是，这不是影视剧，这是纪录片，具有相当程度上的纪实性。而当代人特别是当代演员，在精神气质上不具有古雅古朴古典的古风古韵，纯粹是在“演戏”，越像个好演员，就越不像个真古人。《定风波》里苏轼的扮演者到底是谁不重要，很想是那个叫“聂远”的影视明星，于是每次看到他出场，总会让人想起某部好像是与东厂锦衣卫有关的电影片段，经常出戏，根本没办法“聚精会神”。所以如果非要看，最好的看这部纪录片的方式反而是“不看”，是听。听解说还可能稍有点收获，不至于那么费神；同样，既然是演，就像一点，服化道什么的逼真一些，可是他们兄弟俩那衣服穿的，外衣掩不住衬衣，感觉跟找了个不入流的裁缝似的；从脸色看，从皇帝到官员到苏辙一个个面无表情、木不楞登，纯粹是个概念版的道学先生，反而只有那三个女人神采飞扬还时不时地露个笑脸，有点生气，这显然就是一种尴尬。文史纪录片，出一些人文古迹和现代博物馆藏品、书籍真品，学者访谈，多来点历史文化和哲学思想方面的硬货、干货，让观看者有所得、有所获，不说是具有考研辅导书的价值吧，至少得符合中小学课外指导书的价值，别整成低级趣味的娱乐小片，否则大家直接找来一本正经的苏东坡著作或《苏东坡传》读读看看多省事？因为电视套娃收费和操作复杂而找不到央视等电视台，只能靠手机看电视的观众何必劳神“费电”呢？

如果要给这部纪录片打100分，那么满分一定是1000分。