人妖之恋，大多发生在书生和狐妖之间，古代典籍，尤以《聊斋志异》为甚。

多为书生，不是因为书生有吸引力，而是写故事的人是书生，如果屠夫也会写书，那狐妖就奔着屠夫家里去了，何况屠夫家里还有好多肉可以吃呢。

而钟爱狐妖，一是狐妖媚，二可能居无定所的狐妖也是古人艳遇的首选，不用担心道德谴责。

《聊斋志异》中还是有不少思想深刻的故事，抑或寄托了作者理想的爱情，抑或旨在抨击科举制度对读书人的摧残，更或是揭露统治阶级的残暴和对人民的压迫。

《倩女幽魂》三部曲可说是维持了深刻思想的高光作品，演变到新世纪后此类故事多沦为古装爱情偶像剧。淘到一部好的类聊斋作品实属难得，更何况《地狱天堂》跳脱了《聊斋志异》的三大主题，讲述了一个现实与虚幻、关于人生选择的故事。

故事开头就很好交代士安的处境和地位，走进药店甘愿忍受冷嘲热讽，面对田叔待人的两副面孔，仍然站在一旁苦苦哀求，一则救母心切，更多的是贫穷消耗了作为书生的骨气与志气，适应了低声下气地去求人，此为社会地位的缺失。

返回家中，面对老母和妻子，行事作风唯唯诺诺，作为曾经赶考的失败者，依靠女性劳作来读书，士安的压力无疑如一座小山。

正如今日我们大学毕业时有一些人会选择再战考研一样，推迟一年走入社会，他们会选择在大学附近读书，而不是在家，大多原因在于自身的敏感。父母表面的安慰和打气远比不上偶尔神色流露出的一丝怀疑给学生印象深刻，使得自己怀疑自己的选择。

士安正是这样的十倍处境，在他身上本该还肩负着顶梁柱的责任，邻里的目光和低语更是他的折磨，除了为病重的母亲讨药之外，是不会主动出门的。

夜深人静，面对满墙的诗文发出：“大丈夫，仰不能侍母，俯不能养妻，功名尚远，真是愧煞人也！”的感慨。这是家庭地位和自我认可的缺失。

生活本该普通下去，直到月娘的出现，会纺织的月娘，吸引士安走进了名为桃村的地方。

桃村是个什么样的地方？

在这里，士安邂逅了会纺织的月娘，误会也好，圈套也罢，士安娶到了贤惠美丽的月娘。月娘如何，被偷窥后可以为了贞节而自尽，对于受惊的士安精准安抚体现其知性的一面，酒桌上肘碰士安提醒其敬酒识大体，可谓家有贤妻。

邻里街坊或种地，或捕鱼，或采茶，士安在这里仅仅需要糊上一把尚可能用的伞便足以维持生计。大多数时间可以出外走走邻居，下盘棋，看看地，走在乡村小路，好不惬意。

这里没有地方官，庄上人家自管自的，有吃有住，众生平等，要什么破坏平衡的官阶和荣华富贵？

可士安却执着地寻找“书”，要读书，月娘问起为何还要读书，士安先说的是“知书达理”，接着是“进京赶考当大官”，到最后是“既可以光宗耀祖又可以荣华富贵还可以管人哪！”最后这几点无疑都是破坏阶级平衡的方式。

我可以理解士安，他并不是书读傻了，在我看来，他是身在福中不知福，是青年过上了老年的生活，提前实现了理想，难以理解。人是经验性的动物，突然跳过人生的阶段难免会无所适从。但我这里只是理解，却不能接受他后面的所作所为。

桃村的典故来源于陶渊明的《桃花源记》，说的是东晋年间有个武陵捕鱼人误入挑花源的故事，后半段说捕鱼人回到家后告知太守，太守遂带人前往，故事的结尾是：

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

仔细去读我们发现捕鱼人离开挑花源时被告诫不要暴露桃花源的存在，可捕鱼人回去时却沿路留下了记号，更是告知了太守。

这个故事本就虚构，可后人以人心贪婪为底色进行了再创作，说故事结尾并不如此。坊间有流传， 说的是太守派出去的军队，实际上是找到了桃花源，然后屠杀了那里所有人，带走了他们的财富。由于这不是一件很光彩的事，所以他们就谎称没找到桃花源。

而后来那个南阳刘子骥，实际上他也找到了桃花源，只是看到的不是传说中的世外桃源，而是尸横遍野，炼狱般惨象，尤其是那里的桃花，因为染上了鲜血，干了之后 都变成了黑色。刘子骥是被吓着了，所以回家之后就得了病，不治身亡。

在我看来，当武陵捕鱼人误入的那一刻，桃花源就不复存在了，桃花源是中国“乌托邦”的存在，外国乌托邦是高科技高生活的存在，而我们古代一直是奉行的是小农经济，自供自足才是我们理想的环境，它不考虑外部因素。

那士安作为一个外来人，他是怎么做的？

从一开始的相处融洽，到不安分守己对周围充满质疑以及对书的执念，接着发现鬼怪秘密后逃离，被引诱回来后选择毒死月娘脱离桃村，对现实充满绝望后渴望回到桃村。

暂不论人妖恋的正确性，先试问月娘有情吗？

答案是有的，从她带回士安的那天起，月娘就不断安抚受惊的士安，并努力去做好一个温柔贤惠的妻子，纺织，做饭，安抚，从不存在伤害士安的心思，唯一的过错可能就是隐瞒，而当士安恳求月娘时，月娘能够道出所有的真相恳求挽留这个男人。

固然，月娘的爱有些霸道，道出真相后却从来是为了士安。

反观士安，我觉得他很可怜，但可怜之人必有可恨之处。

士安真的是一步步被诱导的可怜人吗？

让我们回想一下，士安的人生从哪一刻偏离了轨迹？我的答案是在他偷看月娘洗澡的时候，而不是在他踏入桃村的那一刻。士安进入桃村的时候是被勒令第二天离开的，可当晚的月娘洗澡使得士安做出了错误的选择，人生的走向渐渐偏离。

作为丈夫，本不该觊觎别的女人，作为书生，更应该有自己的道德礼仪。可士安终究没有坚守自己。

我曾经的一位老师给我们解读《骆驼祥子》，提炼的主题是人生的选择和选择的人生，她说好多人看到了老实人祥子的可悲却罔顾他的错误，影响祥子人生的选择有两处，一处是他在高收益高风险的情况下选择拉车结果导致车辆被没收，第二处则是进了虎妞的房导致后来的人生处处受制。

士安也是如此，偷窥使得自己为月娘的贞洁负责，后来还有一次，

便是在月娘与士安坦诚相待的时候，士安选择了下毒。我是鄙视士安的，士安只顾着自己能够逃离桃村，却无视月娘的情，他就没想过后面的日子里在求一求月娘，毕竟有情在，或者月娘在士安眼里只是个已死的人，无所谓再死一次。

回到家里，一切如月娘所说的一样，当他想掌控现实时，才发现自身的软弱无力。

这里不是桃村，纸糊的伞挣不了钱，一无是处，街坊邻居没人陪你这个穷书生悠哉的下棋，有的只是冷言冷语。就连家里，也是变成了需要照顾的人，而不是反过来帮他。

当士安站在铜镜前望着空荡荡的纺织车时，我认为他是可恨大于可悲的，毒药断绝了所有来路，他在后悔当初的选择。

但就是这么一个软弱又令人羡恨的人，却充满了真实性，我们总是对他人的人生指指点点，别人的问题我们总是可以避免，但我们的问题却无可奈何，问题或在于个人，或家庭，或社会，我们总有无数的理由去证明我们办不到，却乐于指点别人的人生。

就是这么一个真实的人性，所以我比较想知道。在洞穿了现实的无力后，如果士安从新来过，理想与现实，他还会怎么选？