一部讲述了在人生中迷茫、为了止步而去亚洲旅行的三位女性和一个神秘的男性相遇的故事。　　由山岸圣太导演的第1集《曼谷篇》TBS播出。史密斯导演的第二集《台北篇》东京电视台播出。横尾初喜导演的第三集《胡志明篇》WOWOW播出。电视剧在泰国、曼谷、台湾、台北、越南、胡志明进行拍摄。精英情怀与理想主义——从《LEGAL HIHG》说开去
纵观全剧，我想大多数人对黛的印象都停留在成事不足而败事有余的。对比古美门全胜的从业记录，黛的理想主义显得“TOO SIMPLE, TOO NAIVE”。如若大多观众对黛的评价只此而已，那么编剧的深意显然被曲解了。
在全局结尾的剧情安排中，黛回到古美门身边，正是编剧想要传达给大家如下信息：黛和古美门是不可分割的两种律师职业精神的象征。黛象征着“理想主义”，而古美门则代表了“精英情怀”，这两者只有相互结合才是完整的律师职业精神。如果一味强调“理想主义”而没有实现理想的能力，那么理想与幻想无异，会沦为千千万万好高鹜远的“屌丝”之一；反之，如果只是追求“精英情怀”，我们只会成为“精致的利己主义者”，用张铁（人民日报专栏评论员）的描述就是“工于心计、圆滑世故，一举一动都笼罩着利益的影子；他们把利益当做唯一驱动，原则、信念都可以为了利益让路；他们吃透规则甚至潜规则，善于钻空子、找漏洞达到自身目的”。只有当“理想主义”和“精英情怀”有机结合以后，理想才能找到扎根现实的土壤，精英才能升华为大众的“英雄”。而“英雄”才是为社会正面认可的对象，其影响最广大、最深远，其个人价值的实现处于社会评价体系的顶端。
我想各位古美门的粉丝，尽管表面来看欣赏的是他被定位为“精英”的高智力、高成就的形象，但如若仅此而已是很难深入粉丝内心的。一个人要想成为另一拨人的偶像，那么他一定是具有“英雄轮廓”的。事实上，古美门从第一级接手的为杀人嫌疑犯辩护起，其所打的每一个官司都是在宣扬一种正面的能量。然而编者为制造情节上的冲突效果，故意在每一个案件引入时先树立古美门“向钱看齐”的利益诉求，而在剧情逐步发展过程中仿佛揭开谜底似的，告诉观众古美门的胜利不仅只是表面上的荣耀和获利，更是一种人文上的关怀，即理想主义的获胜。于是，古美门这一表面上的利己主义者，不争不鸣地达成了理想的构建。这种暗渡陈仓式的人物塑造手法，使得大鸣大放式英雄主义泛滥的今天，更具东方的含蓄之美。
然而，该剧中一直通过服部这一管家角色再三转达给观众一非常重要的信息：古美门是在黛来了以后才发生这样的变化的。也就是说，精致的利己主义者转变为“低调英雄”的关键一环在于黛这一“理想主义”象征的引入。所以，尽管黛幼稚、拙劣，但是正如卢新宇在北大中文系毕业典礼上的演讲题目一样“这个时代，如果有人说你幼稚，那是对你内心良知最大的褒奖”。
从而，对黛的厌恶是对编剧者最大的误解。剧中，黛和古美门是共同成长的，象征着“理想主义”和“精英情怀”的相互促进。现实中，我们人生的成长过程从对“理想主义”的坚持，到“精英情怀”的转变是不可避免的，但终究会有一个螺旋上升的过程，最终达成内心这两股力量合二为一的境界。必须提醒的是，这一过程正如“人生不得不走的弯路”一般，你逃避不了这样的顺序，从理想主义的少年期到精英情怀的青年期，再达到两者合一的成熟期。一方面，没有精英情怀的实力为基础，理想主义只会成为莽撞的动力而难成大事，就像黛在剧中屡屡碰壁一样。另一方面，当精英情怀无拘无束时，会成为一种破坏性的力量，导致如克里斯多夫*哈维斯所称的精英的失败。
说到这里，不免让我联想到杨玉良校长在复旦大学2012年毕业生典礼上的讲演。杨校长高瞻远瞩地预见到广大复旦毕业生将可能成长为“精致的利己主义者”，因此告诫校友们功成名就亦不失人文情怀。然而，我个人以为，在社会竞争愈加激烈的现阶段，复旦的校友们应暂脱去外在的“稚气”，向狼一样在艰苦的环境下成长起来，而后再去追求更加高层次的精神需求。当然，也许是我自身的不自信而低估了校友们的实力。我始终觉得，自己经世致用的情怀，身处自由而无用的环境里，有种异质的感觉。
综上，如果要用一句话总结作为法律人以及即将步入社会的青年的处事原则的话，那便是“穷则独善其身，达则兼济天下”。