苏雷曼从巴勒斯坦逃离，渴望前往新的家园生活，却意识到自己的故土如影随形。对新生活的期待很快沦为一个荒谬的笑话：从巴黎到纽约，不管他走到哪里，总有些地方让他想起祖国。在这一部关于探索身份、国籍和归属感的喜剧故事里，苏雷曼提出了一个本质性的问题：我们能够真正称之为家的地方到底在哪儿？ 敌意人间哪有天堂既然电影取了这个名：《必是天堂》（It Must Be Heaven 2019），那它应有潜在的意思：天堂在远方。事实上，人与人之间是充满着敌意的，有人的地方就有冲突，敌意人间难有天堂。接下来，我们不妨试着看看，导演是如何通过自己的一段旅程在这部电影中讲述这个道理的。首先，天堂不在近处。导演生活的世界是什么样子的呢？宗教圣地，最应有天堂的模样，然而，即便代表上帝的神父，碰到不如意就大打出手。安静墓园，附近就有一帮手持棍棒枪械的少年在行凶、寻仇；而那位被打的年轻人，在酒吧外喝完闷酒，当街小便，又砸碎酒瓶，近在咫尺的警察，强索了小贩的望远镜，不停张望着，似在查看治安，却对这个年轻人的举动无动于衷。邻居父子虽可阋墙于内，但必要时立马可御侮其外。对其子行为不明就里，这个老邻居就敢用蛇感恩的故事暗示导演行为不当。带妹妹用餐的两兄弟对食物不满意就对服务员威慑恫吓，表现出极度不宽容。女性被不恰当地对待的地方无论如何不能说是天堂。看到那位以原始方式运水的女穆斯林（？），和那位在警车上被蒙眼的妇女，或许是导演想出去寻找天堂的主要原因。秩序井然的巴黎是天堂吗？巴黎，在某些方面是被人称为天堂的。来到巴黎，导演首先观察街头的女性。就时尚来说，对女性而言，这里真是天堂。然而这里也是充满敌意的。秩序井然的巴黎完全由警察维持着：踩着独轮车追逐非法务工者（送花少年逃跑中扔花于车下），滑着轮滑追赶着嫌犯，全副武装地在地铁内跟踪移民（？）。一尘不染的街头也有矗立在成堆空酒瓶中超大垃圾桶。富丽堂皇之下仍有等待教堂施舍的饥民，被救助食物的流浪汉用餐前掏出的却是酒瓶。不仅如此，空中战机、地面坦克，街头偶遇的问信找人者、地铁上无名敌意的逃票男，无不让这位寻找天堂的导演感到紧张和恐惧。此外，他还看到骑警身后有清理马粪的清洁车，而街道另一侧的黑人清洁工在拿饮料瓶当高尔夫球打进下水道中，强烈反差让人看到法国黑人的疏离感，当他们看着电视上的盛大阅兵，谁能肯定他们想着的不是自己的身世来历？或许是因为合作项目的失败吧，导演看到了盛世和平下的实质性社会危机。喷泉旁的椅子好比社会资源，一旦发生短缺，人性的丑恶面就暴露了出来。时尚，是巴黎光鲜华丽的一面，然而，这可能是建立在社会地位低下的黑人劳动基础上的。同样是坐在街头，他观察到的不再是时尚女性，量着露天座位的警察让他看到人的体制化。秩序带来的也可能是人性的僵化和毁灭。当然，对于普通个人而言，享受文明可能常常要付出随意被打扰的代价。对于小鸟而言，它真正向往天堂当是自由飞翔的天空，那么，对于人类可能也是一样的，自由可能是天堂应有的模样。无上自由的纽约是天堂吗？或许还不如有秩序的巴黎吧，敌意也是无处不在。一到纽约，那个黑人出租车司机怎么那么有优越感？几句话就让他感到自己是个逃离动乱地区的人，否则如何躺下就梦见一个人人武装的世界？虽然每个人都有表达的自由，但表达自由是以不造成他人困扰为代价，否则那个装扮成天使支持巴勒斯坦的以油彩代替上衣的女子成了警察追逐的对象？作为电影人，他虽被邀请去学校演讲，怎么主持人一开口就问他是否是一个“完美异乡人”，好像他到美国就是来逃难似的，本来就是个移民国家，即便是逃难，先来者就可以这样对待后来者？自由有时如同面具，它可让人随性生活，也可让人随性堕落。空中直升机、地上的警车，犯罪与自由真是如影随形。他可以参加政治集会，但仍要担心警察的跟踪，自由社会的存在感似乎只是自己为自己赚来的吆喝，外人其实是漠不关心的。他想拍摄有关中东和平的电影，结果被人礼貌地嘲笑“天堂可以等待”的主题很搞笑；电影也成了资本和制片人说了算的艺术。不过是扑克算命，为何算命先生要跟他谈国运，似乎巴勒斯坦国运比他个人命运更让人确定。在纽约这个自由的社会里，导演先生无时无刻不在被人贴着各种标签，有了标签，就更容易成为被监视的对象，他似乎明白了那无根的自由似乎只是别人的。他回到祖国，发现邻居其实也没那么坏，对女性的禁锢似乎也没那么严重了。天堂是否可期？我们不知道，但无论如何得从人的自由交往开始吧。（文/石板栽花 2020年4月17日星期五 感谢奇遇电影字幕组提供本片的中文字幕！）