基督营 HD

分类：纪录片 地区：美国年份：2006

主演：BeckyFischer,TedHaggard,MikePapantonio

导演：HeidiEwing,RachelGrady

更新：2023-06-02 21:02

简介：一部关于参加暑期夏令营的孩子们希望成为下一个比利格雷厄姆的..一部关于参加暑期夏令营的孩子们希望成为下一个比利格雷厄姆的纪录片。一部关于想要成为下一个 BillyGraham 的孩子的纪录片。这部电影讲述了一群参加夏令营并希望成为比利·格雷厄姆的孩子的故事。越来越多的福音派基督徒开始看到年轻基督徒领导宗教运动的必要性。{if:"转载自我的blog：http://aiiz.blogspot.com/2006/12/jesus-camp.html这次趁周末的时间，一口气把它看完了，的确对于一个飞机（非基督徒）来说，可能会觉得有些纷杂，不知所云。最多是把它看成一个关于政教关系的记录片了。其实这种挂Evangelical标签的记录片并不少见，几个月前刚刚下载过差不多题材的记录片《This Divided State》，主要通过拍摄犹他州立大学对于Michael Moore来校做演讲的两种不同态度和不同人群，来折射当今美国社会的两个分野：保守传统的美国和自由现代的美国，红色美国和蓝色美国，共和党的美国和民主党的美国，属灵的美国和世俗的美国。而这种分裂的美国在小布什的任期中这个分野显得异常泾渭分明。不过个人觉得This Divided State用正统基督教认定为异端的摩门教（犹他州是摩门教大本营，75％是摩门教徒）来代表基督教有些混淆视听之嫌，让人觉得基督教就是极端保守，在现代文明之外。如同《世界是平的》中作者Thomas Friedman把Mel Gibson和Bill Gates视作两个不同阵营的人。相比之下，Jesus Camp用灵恩派来代表Evangelical已经温和的多了。其实在美国从广义上来说Charismatic/Pentecostal是Evangelical并不过分。就像Evangelical也可以包括 Fundamental/Separatist,也可以看成跟它们并列一样。因为这些词在上个世纪的历史演进中定义也在发生着微妙的变化。看此片的时候，我就意料到其中的方言，fall in the Spirit等公开场面可能会让很多福音派基督徒大跌眼镜:).在这里我要特别声名的是本人自认为还算是个保守的福音派人士。其实对于灵恩派，我们大可不必视之为洪水猛兽，一棒子打死。除了一些极端的灵恩派，个人觉得大部分的灵恩派人士是我们可以合作的对象（在求同存异的情况下），用GCD的话来说，这是人民内部矛盾，不用搞阶级斗争。而且这样的合作在国外的福音机构中也已经越来越普遍，在影片中我们就看到New Life Church也接纳他们的参与（Ted个人的问题的确是教会蒙羞了，但是NLC教会本身福音派的纯洁性应该是毋庸置疑的，也是提醒我们各人要自我惊醒啊，仇敌四处寻找可吞噬的人呢）。只要我们忠心的来做主的工作，大可不必担心灵恩派抢了我们的”地盘“。（哈哈，其实国度，权柄和荣耀都是他的啦！）对于Ben所说”形式也越来越极端“，倒不是我的观察，我觉得从上个世纪初Asusa大街开始的第一波灵恩运动到上个世纪末的”葡萄园团契“的开始的第三波灵恩运动，已经是愈来愈理性温和了。从”说方言“是”被圣灵充满“的充分必要条件到现在的充分但不必要条件，从重个人体验到现在的开始更注重神的话语（不过在神的话语方面，个人觉得灵恩派的确有需要加强的地方）。不过对于国内的某些灵恩派，由于传统民间信仰的掺杂或影响，的确有些变调的地方，是要区别对待的，不能代表灵恩派的主流。除了方言方面，个人觉得我们和灵恩派之间还是有比较大的交集的。觉得他们的敬拜是我们可以学习的方面，可以从被福音派广为传唱的音乐事工很多都是灵恩派可以看出：如赞美之泉，我心旋律，Vineyard Music（葡萄园团契的），我个人所喜欢的约书亚敬拜团，Hillsong。其次他们在宣教和社会关怀方面也是值得称道的。个人觉得灵恩派比较强调Jesus the Victor（得胜者基督），Elijah是其代表者,而福音派比较强调Jesus the Victim（受难者基督），Job是其代表者。其实这两者都是非常重要的，两方面平衡，结合才是正解！至于“从为政府的公义祷告到最高法院门外的反堕胎法案的示威”，“公共教育中的创造论地位，反堕胎，最高法院法官的任命，国家领袖的立场”我也觉得不是福音派应该回避的问题。可能我是如Ben所说的那种中了“政治”和“灵恩运动”双重毒害的人了，呵呵，开个玩笑！毕竟Jesus Camp不是一部福音片，而是一部记录片罢了。PS:对于想了解灵恩运动的弟兄姐妹，个人十分推荐两年前刚刚过世的一位香港福音派牧师杨牧谷的《狂飙后的微声》，里面对一个世纪的灵恩运动的开始，发展，起源的研究非常中肯。"<>"" && "转载自我的blog：http://aiiz.blogspot.com/2006/12/jesus-camp.html这次趁周末的时间，一口气把它看完了，的确对于一个飞机（非基督徒）来说，可能会觉得有些纷杂，不知所云。最多是把它看成一个关于政教关系的记录片了。其实这种挂Evangelical标签的记录片并不少见，几个月前刚刚下载过差不多题材的记录片《This Divided State》，主要通过拍摄犹他州立大学对于Michael Moore来校做演讲的两种不同态度和不同人群，来折射当今美国社会的两个分野：保守传统的美国和自由现代的美国，红色美国和蓝色美国，共和党的美国和民主党的美国，属灵的美国和世俗的美国。而这种分裂的美国在小布什的任期中这个分野显得异常泾渭分明。不过个人觉得This Divided State用正统基督教认定为异端的摩门教（犹他州是摩门教大本营，75％是摩门教徒）来代表基督教有些混淆视听之嫌，让人觉得基督教就是极端保守，在现代文明之外。如同《世界是平的》中作者Thomas Friedman把Mel Gibson和Bill Gates视作两个不同阵营的人。相比之下，Jesus Camp用灵恩派来代表Evangelical已经温和的多了。其实在美国从广义上来说Charismatic/Pentecostal是Evangelical并不过分。就像Evangelical也可以包括 Fundamental/Separatist,也可以看成跟它们并列一样。因为这些词在上个世纪的历史演进中定义也在发生着微妙的变化。看此片的时候，我就意料到其中的方言，fall in the Spirit等公开场面可能会让很多福音派基督徒大跌眼镜:).在这里我要特别声名的是本人自认为还算是个保守的福音派人士。其实对于灵恩派，我们大可不必视之为洪水猛兽，一棒子打死。除了一些极端的灵恩派，个人觉得大部分的灵恩派人士是我们可以合作的对象（在求同存异的情况下），用GCD的话来说，这是人民内部矛盾，不用搞阶级斗争。而且这样的合作在国外的福音机构中也已经越来越普遍，在影片中我们就看到New Life Church也接纳他们的参与（Ted个人的问题的确是教会蒙羞了，但是NLC教会本身福音派的纯洁性应该是毋庸置疑的，也是提醒我们各人要自我惊醒啊，仇敌四处寻找可吞噬的人呢）。只要我们忠心的来做主的工作，大可不必担心灵恩派抢了我们的”地盘“。（哈哈，其实国度，权柄和荣耀都是他的啦！）对于Ben所说”形式也越来越极端“，倒不是我的观察，我觉得从上个世纪初Asusa大街开始的第一波灵恩运动到上个世纪末的”葡萄园团契“的开始的第三波灵恩运动，已经是愈来愈理性温和了。从”说方言“是”被圣灵充满“的充分必要条件到现在的充分但不必要条件，从重个人体验到现在的开始更注重神的话语（不过在神的话语方面，个人觉得灵恩派的确有需要加强的地方）。不过对于国内的某些灵恩派，由于传统民间信仰的掺杂或影响，的确有些变调的地方，是要区别对待的，不能代表灵恩派的主流。除了方言方面，个人觉得我们和灵恩派之间还是有比较大的交集的。觉得他们的敬拜是我们可以学习的方面，可以从被福音派广为传唱的音乐事工很多都是灵恩派可以看出：如赞美之泉，我心旋律，Vineyard Music（葡萄园团契的），我个人所喜欢的约书亚敬拜团，Hillsong。其次他们在宣教和社会关怀方面也是值得称道的。个人觉得灵恩派比较强调Jesus the Victor（得胜者基督），Elijah是其代表者,而福音派比较强调Jesus the Victim（受难者基督），Job是其代表者。其实这两者都是非常重要的，两方面平衡，结合才是正解！至于“从为政府的公义祷告到最高法院门外的反堕胎法案的示威”，“公共教育中的创造论地位，反堕胎，最高法院法官的任命，国家领袖的立场”我也觉得不是福音派应该回避的问题。可能我是如Ben所说的那种中了“政治”和“灵恩运动”双重毒害的人了，呵呵，开个玩笑！毕竟Jesus Camp不是一部福音片，而是一部记录片罢了。PS:对于想了解灵恩运动的弟兄姐妹，个人十分推荐两年前刚刚过世的一位香港福音派牧师杨牧谷的《狂飙后的微声》，里面对一个世纪的灵恩运动的开始，发展，起源的研究非常中肯。"<>"暂时没有网友评论该影片"}转载自我的blog：http://aiiz.blogspot.com/2006/12/jesus-camp.html这次趁周末的时间，一口气把它看完了，的确对于一个飞机（非基督徒）来说，可能会觉得有些纷杂，不知所云。最多是把它看成一个关于政教关系的记录片了。其实这种挂Evangelical标签的记录片并不少见，几个月前刚刚下载过差不多题材的记录片《This Divided State》，主要通过拍摄犹他州立大学对于Michael Moore来校做演讲的两种不同态度和不同人群，来折射当今美国社会的两个分野：保守传统的美国和自由现代的美国，红色美国和蓝色美国，共和党的美国和民主党的美国，属灵的美国和世俗的美国。而这种分裂的美国在小布什的任期中这个分野显得异常泾渭分明。不过个人觉得This Divided State用正统基督教认定为异端的摩门教（犹他州是摩门教大本营，75％是摩门教徒）来代表基督教有些混淆视听之嫌，让人觉得基督教就是极端保守，在现代文明之外。如同《世界是平的》中作者Thomas Friedman把Mel Gibson和Bill Gates视作两个不同阵营的人。相比之下，Jesus Camp用灵恩派来代表Evangelical已经温和的多了。其实在美国从广义上来说Charismatic/Pentecostal是Evangelical并不过分。就像Evangelical也可以包括 Fundamental/Separatist,也可以看成跟它们并列一样。因为这些词在上个世纪的历史演进中定义也在发生着微妙的变化。看此片的时候，我就意料到其中的方言，fall in the Spirit等公开场面可能会让很多福音派基督徒大跌眼镜:).在这里我要特别声名的是本人自认为还算是个保守的福音派人士。其实对于灵恩派，我们大可不必视之为洪水猛兽，一棒子打死。除了一些极端的灵恩派，个人觉得大部分的灵恩派人士是我们可以合作的对象（在求同存异的情况下），用GCD的话来说，这是人民内部矛盾，不用搞阶级斗争。而且这样的合作在国外的福音机构中也已经越来越普遍，在影片中我们就看到New Life Church也接纳他们的参与（Ted个人的问题的确是教会蒙羞了，但是NLC教会本身福音派的纯洁性应该是毋庸置疑的，也是提醒我们各人要自我惊醒啊，仇敌四处寻找可吞噬的人呢）。只要我们忠心的来做主的工作，大可不必担心灵恩派抢了我们的”地盘“。（哈哈，其实国度，权柄和荣耀都是他的啦！）对于Ben所说”形式也越来越极端“，倒不是我的观察，我觉得从上个世纪初Asusa大街开始的第一波灵恩运动到上个世纪末的”葡萄园团契“的开始的第三波灵恩运动，已经是愈来愈理性温和了。从”说方言“是”被圣灵充满“的充分必要条件到现在的充分但不必要条件，从重个人体验到现在的开始更注重神的话语（不过在神的话语方面，个人觉得灵恩派的确有需要加强的地方）。不过对于国内的某些灵恩派，由于传统民间信仰的掺杂或影响，的确有些变调的地方，是要区别对待的，不能代表灵恩派的主流。除了方言方面，个人觉得我们和灵恩派之间还是有比较大的交集的。觉得他们的敬拜是我们可以学习的方面，可以从被福音派广为传唱的音乐事工很多都是灵恩派可以看出：如赞美之泉，我心旋律，Vineyard Music（葡萄园团契的），我个人所喜欢的约书亚敬拜团，Hillsong。其次他们在宣教和社会关怀方面也是值得称道的。个人觉得灵恩派比较强调Jesus the Victor（得胜者基督），Elijah是其代表者,而福音派比较强调Jesus the Victim（受难者基督），Job是其代表者。其实这两者都是非常重要的，两方面平衡，结合才是正解！至于“从为政府的公义祷告到最高法院门外的反堕胎法案的示威”，“公共教育中的创造论地位，反堕胎，最高法院法官的任命，国家领袖的立场”我也觉得不是福音派应该回避的问题。可能我是如Ben所说的那种中了“政治”和“灵恩运动”双重毒害的人了，呵呵，开个玩笑！毕竟Jesus Camp不是一部福音片，而是一部记录片罢了。PS:对于想了解灵恩运动的弟兄姐妹，个人十分推荐两年前刚刚过世的一位香港福音派牧师杨牧谷的《狂飙后的微声》，里面对一个世纪的灵恩运动的开始，发展，起源的研究非常中肯。{end if}详情