日本春歌考 HD

分类：剧情片 地区：日本年份：1967

主演：荒木一郎,岩渊孝次,伊丹十三

导演：大岛渚

更新：2023-12-19 12:09

简介：四地高中生来到东京参加高考，正好赶上进步派为“开国纪念日”..四地高中生来到东京参加高考，正好赶上进步派为“开国纪念日”游行废除保守派，两代人的思想发生了碰撞。四人在追求女孩的过程中产生了强烈的性欲。当他们和大竹先生一起吃饭时，其他顾客唱着军歌，而大竹则唱着春歌。当晚，大竹自杀，中村碰巧看到但并未停止营救，而是唱起了《一个平民诞生了》。在大竹醒来的那天晚上，一群高中生为纪念大竹唱了一首春歌。次日，四名学生护送女孩回家，幻想着强奸她们，另一名女孩今田也加入了他们，唱起了春天的歌。资产阶级少女梅子举行反战民谣集会时，今田、中村等人也到了那里，展开了民谣与春歌的大战。当中村告诉梅子她在幻想中强奸了他们时，梅子接受了挑战。大家一起来到了考场的大教室。男生唱起春歌，冲到眉心。日本的春歌被一些评论家视为启蒙人民、歌唱幻想、摆脱悲惨生活的象征。影片中的春歌和放纵欲望的相关情节也带有战后民主思想的回味，而新一代年轻人的反抗方式则遵循个人欲望的规律，带有无政府主义色彩。和美国嬉皮士运动一样，日本年轻人也以“性”为武器，攻击他们的保守前辈。春哥就是其中之一。然而，就像在现实生活中一样，这种抵抗的盲目性并不能导致实质性的社会变革，影片的结尾　　我们叫他“东方的戈达尔”或者是厚颜无耻的情色大师，就如我们眼中被妖魔化的日本一样。大岛渚——这位日本战后最有影响力、最具先锋精神的导演，总被搁置于两个其实毫不相干的极端。《感官王国》中大胆、狂放的色情影像掩盖了他作为一个导演所具有的敏锐社会触觉，以及艺术形式上大胆实验。 　　有人将大岛渚的电影简略归结为，性、暴力以及二者结合所产生的力量——对社会规条的破坏或者自我毁灭。这话说中了一部分事实。纵观其电影生涯，从1959年的《爱与希望之街》到或将成为收山之作的《御法度》，大岛渚绝大部分作品都聚焦于游走在社会边缘的年轻人，喜欢从真实犯罪案件中获取灵感，虽难免有耸人听闻之嫌却把握住了变革时代的混乱气息。他以对电影形式放肆而大胆的革新来传达颇具挑逗与刺激性的政治观点；他拒绝日本的等级文化传统以及岛国人的狭隘属性；他单单凭借直觉对抗，将性当作最有力量的武器以及最具宿命感的娱乐。 　　60年代，在新浪潮电影运动的带领下，艺术上的反叛与政治的激进变革风潮如双生儿一般形影不离。对大岛渚来说尤是如此，即便鲜明的政治旗号曾让他一度受挫。京都大学读法律专业时对于学生运动的热衷、以及左翼团体积极分子的身份，让他毕业之后难以觅得一份正经的工作。“除了松竹公司大船制片厂以外，没有其他公司愿意雇佣我”，大岛渚回忆时说道，所以1954年，他加入松竹、成为了一名导演助理，也难免有些误打误撞之意。 　　战后的日本，娱乐业蓬勃发展。面对青少年电影市场的如饥似渴，松竹公司在50年代末期大胆推出了一系列新人导演作品。其中就包括大岛渚的《青春残酷物语》与《太阳墓场》，这两部新鲜、粗糙却充满生命力的电影不但成为了日本电影新浪潮的重要作品，也向世人证明了大岛渚有戈达尔式的天赋。不过，伴随着这批作品商业上的失败，松竹陆续停止了新导演计划。随后，大岛渚更是因为新作《日本夜与雾》面临的广泛争议（电影受右翼少年刺杀日本社会党委员长的事件牵连，只上映3天就匆匆下线），正式结束了与松竹公司的合作，自组“创造社”——这也使他成为日本第一位脱离制片厂体系的“独立导演”。 　　标准公司去年曾推出蓝光版《感官王国》，这次则在“蚀系列”中将目光集中在他高产的60年代（在14年的时间里，他拍摄了多达18部电影）。“蚀系列之大岛渚乱世60年代”套装收录了其1965年到1968年拍摄的5部作品：《悦乐》、《白昼的恶魔》、《日本春歌考》、《被迫情死的日本之夏》和《归来的醉汉》。性、犯罪、死亡、左派的政治失败和权力遗失是这些电影的议题；连环杀手、偷渡客、耽于肉体享乐者等等轮番登场；对法国荒诞戏剧形式上的借鉴、布莱希特式的政治嘲讽与传统的日本软色情电影杂糅在一起；仪式化的庄严与幼稚、廉价的嬉笑并存。 　　在“青春三部曲”（《青春残酷物语》、《太阳墓场》、《日本夜与雾》）取得巨大成功之后，大岛渚迫切需要一条新的出路。“创造社”给了他制片体系之外的彻底自由，“不要重复自己”成为了他此时唯一需要遵守的规条，这也造就了此时作品的独特的风貌，用一个词来概括就是““法外之徒”。平心而论，比起这一时期电影的刻意犯戒，那令人瞠目结舌的《感官王国》、《爱之亡灵》反而可以被归为是大岛渚最为传统、最返璞归真的作品，不管是从其叙事的传统性、还是影像的自然主义风格，都昭示着古典式的优雅平衡感。   《悦乐》：走向毁灭Pleasures of the Flesh 　　拍摄于1965年的《悦乐》是大岛渚创造社时期的首部作品。虽然影片按类型来讲，可以被归为当时流行的“粉红电影”（即所谓的软色情），但它却包含了大岛渚标签式的主题特征：自我毁灭、道德的堕落以及阶级压迫。电影根据山田风太郎的小说《棺材里的欢愉》改编而成，淳 (中村贺津雄)是个正直的好青年，为了保护心上人，他杀死了前来勒索的歹徒。不想这桩事件被一个些公款潜逃的小职员看到，他知道自己即将面临5年的监禁，于是借凶案威胁淳，要他帮自己在服刑期间保存这三千万日元的巨款。不想4年之后，传来心上人即将嫁作他人妇的消息，淳心灰意冷。决定在1年的时间里挥霍掉这笔巨款，然后自杀了事。他以每个月100万的价钱寻找女人——黑帮老大的情妇、传统的日本女性、具有个性的女医生以及白痴妓女，然而他的急迫与贪婪，让他更像是这群女人的奴隶，金钱也并没有买来欢乐与自由。电影的最后更具讽刺意味，在淳如愿花掉这笔钱之后，却意外得知小职员早就在监狱中病逝……不管是将影片看作大岛渚对于日本战后经济繁荣所导致的道德衰落的戏剧化描述，还是他对性与死亡如何相伴而生的最初的探索（在其后《感官王国》中，这个主题将会被发扬光大），《悦乐》都是一部极其有力的寓言。   《白昼的恶魔》：过去的鬼魂Violence at Noon  　　这部拍摄于1966年、根据武田泰淳短篇小说改编而成的《白昼的恶魔》，乍一看，只是一部题材惊爆的连环杀手故事，但大岛渚却用精神分析式的人物刻画手法为其赋予浓重的政治味道。联系起大岛渚自身经历过学生运动的失败，影片实际上是通过一场场谋杀，表达了他对于左派在日本实践失败等等敏感话题的思考，是一支关于政治上的理想主义如何消失的寓言——这也是大岛渚早期电影最显著的议题。 　　50年代末期，日本确实发生过类似的桩连环凶案，一个被媒体称为“白昼恶魔”的连环杀手游荡在乡村行凶，有超过30位妇女遇害。不过，电影并没将凶手的恐惧与动机作为焦点，却把主要目光对准志野和松子——这两位始终庇护着凶手的受害人，叙事在她们的回忆与现实中交错展开。女仆志野挑起了青年同乡英助的欲望，“我拯救了你的人生”，他边说边撕掉她内裤。接下来是碎片般的闪回，两年前，乡村女教师松子组织的青年民主共同农业经营运动以失败告终，男友源治也负疚自杀，在极度失落之际，英助将其霸占，这是“白昼恶魔”的首次行动……死亡、毁灭以及挫败感，最终归结于虚无主义（志野在电影的结尾处说，我又一次自杀失败了，我才只有20岁）。反社会之人必将毁灭，“狂人皮埃罗”式的英雄不可能存在。 　　大岛渚倾心于长镜头与严谨的叙事手法多年，在本片中却一反常态，以快速、凌乱到近乎狂怒的蒙太奇构建全片（90分钟的电影却有高达2000个镜头）——高对比度的画面、跳跃的剪辑以及摄影机快速的移动，让影像在失控感的边缘徘徊。   《日本春歌考》：荒诞的武器Sing a Song of Sex 　　1964年一次偶然的机会，大岛渚来到韩国旅行。在那里，他深刻的感受到韩国人在朴正熙军政府统治下生活的痛苦，对于日本广泛存在的反韩偏见以及虐待韩国移民的行为愈发怒不可遏。接下来的三部电影——《日本春歌考》、《被迫情死的日本之夏》和《归来的醉汉》——都在某种程度上受此影响。 　　“和独生女睡要求得她父母的同意；和姐妹睡要优先睡姐姐；和丑女睡要用锅盖遮住她的脸……”虽然下流小调时时回荡在电影中，但这部拍摄于1967年的《日本春歌考》并不是一篇关于“春歌”的民俗学研究。 　　上田，广井，丸山和中村刚刚结束期末考试，他们唱着黄色小曲闲逛、讨论着共同迷恋却不知道姓名的姑娘（拿她的学号469称呼她）。大街上，有人在抗议越战、有人举着标语抵制西方节日。电影用图解的方式呈现着政治与性的对立，醉酒的老师高声说道：“春歌，是受压迫者的声音。”聚会上，名唤金田的姑娘用小曲压倒了众人的反战英文歌曲。故事的高潮则是结尾一场盛大的强奸，在“日本人实际来源自韩国”的讲演声中，他们撕碎了469的衣裳…… 　　大岛渚一方面为性欲赋予政治意味，却也在同时将之看作激进的声音在青少年中彻底消失的象征。“性欲”成为集体唯一可以做的白日梦。     《被迫情死的日本之夏》：没有出路Japanese Summer: Double Suicide  　　“以萨特式存在主义的手法研究年轻人的困境和日本死亡文化。”电影评论家Michael Koresky这样形容《被迫情死的日本之夏》这部语调辛辣外加极度抽象的电影。 　　姑娘子乌一心寻找一个能与之做爱的男人；逃兵则意图自杀，或者找个什么人杀死自己。两人相遇了，他们在一对殉情男女的公寓中做爱，却突然被一群人绑架，塞入棺材之中……原来，这伙人是密谋推翻政府的地下组织，子乌和士兵则是一起案件的目击证人。在这个地下社会中生活着各种疯狂的、愿意为事业献出一切年轻人，他们极其严肃地进行着自己的工作，而只有子乌——这里唯一的女性，不着内衣与内裤游荡其中，只希望找出一个能与自己做爱的人。 　　《被迫情死的日本之夏》是部彻头彻尾古怪的电影，好似一组组疯狂讽刺漫画的拼贴，各种标语、符号毫无逻辑地充斥其中，不过，从另一方面来说，它却精确地把握了文化中无意识的暴力，并以极其戏剧化的手法呈现而出。本片也昭示着，大岛渚早年电影中青少年悲观却颇具浪漫主义精神的冒险被冷漠的虚无主义取代。 　　　大岛渚将《被迫情死的日本之夏》视为一部极具前瞻精神的电影，所以，据说当三岛由纪表示他理解不了本片时，大岛渚表现得很开心。  《归来的醉汉》：不可逃脱Three Resurrected Drunkards  　　大个子、中个子和小个子三个人跑到海滩去游泳，不想上岸之后却发现自己的衣服不见了，取而代之的是几件韩国人的军装（背景中音调古怪的流行歌曲一直在唱着，快来天堂，天堂真是个好地方，酒美姑娘也美，我因为酒后驾车刚刚死掉）。无奈之下，他们只得穿上衣服，却被当作偷渡到日本的韩国逃兵，被村民扭送进了警察局。三人梦见自己被遣送回韩国，并被派去越南作战。一段伪纪录片插入，三个人扛着摄像机在大街上拉住路人问，“你是日本人么？”所有的人都回答，“我是韩国人”；（好似《土拨鼠日》似的结构）故事从海滩处重新开始了，三个被偷了衣服的年轻人假装自己是真正的韩国人，并借助之前的经验企图改变命运…… 　　除去明显的反战以及抗议种族歧视的主题，《归来的醉汉》用青春喜剧的外观包裹的却是个人身份的认知，以及社会政治如何对自我意识投下阴影的探讨。不过，本片的上映也将大岛渚与松竹公司之间的矛盾彻底激化（虽然他早已离开松竹，但是根据合约，松竹负责其电影的发行事宜），松竹将片中涉及韩国及越战的内容剪掉，并单方面废止合约。即使面对如此压力，大岛渚也从没有放弃过自己的立场，“我憎恨日本电影体制的一切”，他公开宣称。  （载于《环球银幕》）详情