一切都被慈爱的机器注视着 超清

分类：纪录片 地区：英国年份：2011

主演：阿尔·戈尔,亚当·柯蒂斯

导演：亚当·柯蒂斯

更新：2023-02-13 14:01

简介：一系列关于人类如何被我们制造的机器殖民的电影。虽然我们没有..一系列关于人类如何被我们制造的机器殖民的电影。虽然我们没有意识到这一点，但我们今天看待世界上一切的方式都是通过计算机的眼睛。{if:"       All Watched Over by Machines of Loving Grace是Adam Curtis导演的BBC纪录片。这是一部描述人类怎样被他们所创造的机器所殖民的电影。我们没有意识到，其实今天我们看世界的眼光都是通过电脑和互联网。电影提出，计算机其实不能拯救人类，使人类自由，而是越来越扭曲和简单化了我们看待周围世界的方式。        全片分为三部分：1. 爱和权力。    1990年，人们开始梦想计算机可以创造一个稳定的新世界，带来一个新型的全球资本主义，免除过去一切经济繁荣或萧条的风险，摆脱政治统治，以数千万人为节点相互联接形成的互联网产生一种新型民主——一个没有等级制度的新经济。       导演追朔到苏联裔美国哲学家Ayn Rand的哲学思想对美国金融市场体系的影响，具体说就是她对格林斯潘Alan Greenspan的影响。Ayn Rand出生于俄国，并于1928年搬到美国纽约建立了称作Collective“集体”的读书会。格林斯潘后也加入此会。Rand的书出版后，虽然受到种种批评，但她的“客观主义”思想却深深影响了加州硅谷一代的“计算机乌托邦信仰”，即计算机网络可以测量、调控和稳定社会，消灭政治权力控制，人们可以成为“Rand式的英雄”（只为自我实现和快乐而工作）。        格林斯潘在70年代进入美联储，1992年建议克林顿减税并让市场自由发展，利用计算机技术让市场自我稳定，创造所谓的新经济。这牵涉到大量使用计算机模型预计风险对冲，与硅谷意识形态恰巧吻合。1996年各种经济数字停止增长，但利润却在增长（泡沫经济？），格林斯潘开始对此质疑，但种种政治压力之下，他又改变主意说这可能是一种新型经济形态，结果表面美丽的经济繁荣持续。1994年Carmen Hermosillo发表了一篇影响深远的论文《潘多拉的声音：网络空间社区》称计算机网络并没有减少等级制度，而是把人性商品化，它不过是一种权力和信息转换成公司的复杂过程。        亚洲经济繁荣使韩国等国家受益，但Joseph Stiglitz开始警告外来投资从远东经济的撤出可能导致毁灭性的结果，但这未能引起总统的注意，当时的财政部部长Robert Rubin及时将这一消息挡了下来，他害怕这会破坏蒸蒸日上的金融投资。        1997年亚洲金融危机还是来了，先从泰国开始造成大量损失。克林顿整日为莱温斯基性丑闻出席听证时，财政部长Robert Rubin完全控制了对外经济政策等事宜，强迫对受灾国家贷款。然而当这些国家同意接受IMF的救命贷款后，商人们又纷纷收回他们的投资，使纳税人承担了巨额负债，最终造成了巨大的经济灾难。911后格林斯潘变得越发重要，他继续减税以刺激经济，奇怪的是这次没有造成通货膨胀，也许新经济形态真的起作用了？        画面转到中国，为了避免此前的政治经济双重崩溃，中国政府决定以美国操控远东经济的模式操控美国经济，将汇率降到极低，向美国倾销低价产品，再大量购买美国债券。巨额资金涌入美国，以前风险很高的贷款开始容易获得。美国依旧流行着计算机可以稳定和预计金融风险的观念，于是持续不断的借款风行，造成了2008年的地产泡沫，与此前的亚洲金融危机如出一辙。        导演指出不仅市场稳定不可能操作，硅谷体系更不可能实现，人们非但没有成为Rand式的自由英雄，而是陷入了无法逃脱的僵死机器系统的控制。2. 生态观念的滥用。       这部分讲述了我们对自然的现代科学观，即自我协调的生态系统。这个无比流行的观念其实是一种机械化的幻想，它根本无法描述自然界的复杂性。生态系统观念源自50年代一些野心勃勃的科学家的控制论实验，他们用计算机模拟自然界，把整个地球想象成一个单一的、静态的、机械的系统，地球上的动物、人类、植被皆只是系统中的一些成分或齿轮而已。       1960年，一种观念开始深深植入大众想象中，即自然是一个自我调整的生态系统，并存在着一种自然规律。然而事实上，自然从不稳定，它永远在不断变化。这部分影片讨论了控制论和系统理论被应用到对自然生态系统的分析上去，以及它与“自然平衡”这种错误观念的关系。基于对自然生态这一美好想象的模仿，社会控制论被人们用来建造没有中央控制的、自我组织的社会结构。首先，Arthur Tansley在研究弗洛伊德时发现人脑就像一个电子机械，他相信，就像大脑内部是互相联接的一样，生态系统也是一个内部自我稳定、自我纠错的机器般的系统。Jay Forrester是控制论系统的早期先锋，他相信人脑、城市、社会都处在反馈环网络的控制中，而计算机可以决定其结果。自此，将人类社会看作网络节点的时代开始了。所谓的“生态运动”更借用此观念，将自然世界看作反馈环可控制的系统。Howard T. Odum和Eugene Odum这对生态学家兄弟从自然界搜集了大量数据并同步模拟了一个电子生态系统，这个将一切简单化的实验使生态平衡观念日渐成为一个未经检验的非科学论证。基于这些观念，60年代美国开始了轰轰烈烈的反文化运动，一些嬉皮士建立了公社，把自己当作系统中的人人平等的节点，没有阶级，没有等级的乌托邦，没有人可以组成团体来统治其他个体。然而，人类与生俱来的个性特征使人们之间本来就存在着强弱对比的力量关系，强者恐吓弱者，而弱者又无法联合起来反对强者，因为公社反对权力团体，三年后这些公社就因缺乏生命力而解散了。3. 机器中的猴子和猴子中的机器。        这部分谈到了为什么我们人类认为机器的前景具有欺骗性。由于所有改变世界的政治梦想都已落空，“一切已失去控制”这种机器幻象便成为人类不愿改变现状的借口。        William Hamilton提出“自私的基因”理论，即人类本身是由基因所操控的机器。导演在这里引用了比利时殖民主义者人为制造种族差异造成刚果共和国大屠杀的事实，这也与计算机与手机的原材料地争夺脱不了干系。1960年刚果从比利时殖民中独立，但政府迅速崩溃，城镇被想要控制矿藏的军队控制。美国和比利时合谋使民选领袖被刺，造成混乱。        Bill Hamilton继续研究着基因问题，他在滑铁卢车站几个小时地盯着人群寻找背后的规律，书写下等式，后来意识到人类的行为都是基因所决定，人类不过是基因的载体，为了生存它会做任何事，甚至杀人。George R. Price读到这篇少见的论文，发现这些等式完全与计算机程式相近，这种自我复制的机器早已存在，人类即是机器。        与此同时卢旺达正上演着血腥的惨剧。图西和胡图本是相近的种族，却被比利时统治者灌输了他们出身不同的神话，少数族群图西族如草芥一般被胡图政府屠杀，社会不断陷入骚乱的无政府状态。各国军队以援助为借口介入，实则为接近该国丰富的矿产资源，为西方世界创造产品（此时PlayStation2成为全球热销，而刚果拥有黄金、钻石、铜和钶钽铁矿Coltan，等丰富的矿产资源，可提升了电池的寿命，广泛应用于Mp3、手机、笔记本电脑、PS2游戏机等）。        最后导演的态度变得非常宿命主义，作为自私的机器本身，人类已无力改变这个世界。        电影题目摘自Richard Brautigan于1967年所著的诗歌All Watched Over by Machines of Loving Grace，描绘了一个赛博格生态乌托邦，那里电脑和哺乳动物自由和谐地生活在一起。All Watched Over By Machines of Loving GraceI like to think (and the sooner the better!)of a cybernetic meadowwhere mammals and computerslive together in mutuallyprogramming harmonylike pure watertouching clear sky. I like to think(right now, please!)of a cybernetic forestfilled with pines and electronicswhere deer stroll peacefullypast computersas if they were flowerswith spinning blossoms. I like to think(it has to be!)of a cybernetic ecologywhere we are free of our laborsand joined back to nature,returned to our mammalbrothers and sisters,and all watched overby machines of loving grace.被那慈爱的机器照看我常常期盼（越快越好！）在一块电子草地上哺乳动物和电脑共同生活在一起和谐地编程如水般纯净触碰清澈的天空我常常期盼（请就在此刻实现！）在一片电子森林中充满了松树和电子小鹿平静地在电脑边漫步就好似在盛开的花丛中一般我常常期盼（它必须实现！）一个电子生态圈我们自劳作中解放出来回归自然，回到我们的哺乳动物兄弟姐妹们身边，被那慈爱的机器照看        本文译自Wikipedia，如有错误请多包涵。"<>"" && "       All Watched Over by Machines of Loving Grace是Adam Curtis导演的BBC纪录片。这是一部描述人类怎样被他们所创造的机器所殖民的电影。我们没有意识到，其实今天我们看世界的眼光都是通过电脑和互联网。电影提出，计算机其实不能拯救人类，使人类自由，而是越来越扭曲和简单化了我们看待周围世界的方式。        全片分为三部分：1. 爱和权力。    1990年，人们开始梦想计算机可以创造一个稳定的新世界，带来一个新型的全球资本主义，免除过去一切经济繁荣或萧条的风险，摆脱政治统治，以数千万人为节点相互联接形成的互联网产生一种新型民主——一个没有等级制度的新经济。       导演追朔到苏联裔美国哲学家Ayn Rand的哲学思想对美国金融市场体系的影响，具体说就是她对格林斯潘Alan Greenspan的影响。Ayn Rand出生于俄国，并于1928年搬到美国纽约建立了称作Collective“集体”的读书会。格林斯潘后也加入此会。Rand的书出版后，虽然受到种种批评，但她的“客观主义”思想却深深影响了加州硅谷一代的“计算机乌托邦信仰”，即计算机网络可以测量、调控和稳定社会，消灭政治权力控制，人们可以成为“Rand式的英雄”（只为自我实现和快乐而工作）。        格林斯潘在70年代进入美联储，1992年建议克林顿减税并让市场自由发展，利用计算机技术让市场自我稳定，创造所谓的新经济。这牵涉到大量使用计算机模型预计风险对冲，与硅谷意识形态恰巧吻合。1996年各种经济数字停止增长，但利润却在增长（泡沫经济？），格林斯潘开始对此质疑，但种种政治压力之下，他又改变主意说这可能是一种新型经济形态，结果表面美丽的经济繁荣持续。1994年Carmen Hermosillo发表了一篇影响深远的论文《潘多拉的声音：网络空间社区》称计算机网络并没有减少等级制度，而是把人性商品化，它不过是一种权力和信息转换成公司的复杂过程。        亚洲经济繁荣使韩国等国家受益，但Joseph Stiglitz开始警告外来投资从远东经济的撤出可能导致毁灭性的结果，但这未能引起总统的注意，当时的财政部部长Robert Rubin及时将这一消息挡了下来，他害怕这会破坏蒸蒸日上的金融投资。        1997年亚洲金融危机还是来了，先从泰国开始造成大量损失。克林顿整日为莱温斯基性丑闻出席听证时，财政部长Robert Rubin完全控制了对外经济政策等事宜，强迫对受灾国家贷款。然而当这些国家同意接受IMF的救命贷款后，商人们又纷纷收回他们的投资，使纳税人承担了巨额负债，最终造成了巨大的经济灾难。911后格林斯潘变得越发重要，他继续减税以刺激经济，奇怪的是这次没有造成通货膨胀，也许新经济形态真的起作用了？        画面转到中国，为了避免此前的政治经济双重崩溃，中国政府决定以美国操控远东经济的模式操控美国经济，将汇率降到极低，向美国倾销低价产品，再大量购买美国债券。巨额资金涌入美国，以前风险很高的贷款开始容易获得。美国依旧流行着计算机可以稳定和预计金融风险的观念，于是持续不断的借款风行，造成了2008年的地产泡沫，与此前的亚洲金融危机如出一辙。        导演指出不仅市场稳定不可能操作，硅谷体系更不可能实现，人们非但没有成为Rand式的自由英雄，而是陷入了无法逃脱的僵死机器系统的控制。2. 生态观念的滥用。       这部分讲述了我们对自然的现代科学观，即自我协调的生态系统。这个无比流行的观念其实是一种机械化的幻想，它根本无法描述自然界的复杂性。生态系统观念源自50年代一些野心勃勃的科学家的控制论实验，他们用计算机模拟自然界，把整个地球想象成一个单一的、静态的、机械的系统，地球上的动物、人类、植被皆只是系统中的一些成分或齿轮而已。       1960年，一种观念开始深深植入大众想象中，即自然是一个自我调整的生态系统，并存在着一种自然规律。然而事实上，自然从不稳定，它永远在不断变化。这部分影片讨论了控制论和系统理论被应用到对自然生态系统的分析上去，以及它与“自然平衡”这种错误观念的关系。基于对自然生态这一美好想象的模仿，社会控制论被人们用来建造没有中央控制的、自我组织的社会结构。首先，Arthur Tansley在研究弗洛伊德时发现人脑就像一个电子机械，他相信，就像大脑内部是互相联接的一样，生态系统也是一个内部自我稳定、自我纠错的机器般的系统。Jay Forrester是控制论系统的早期先锋，他相信人脑、城市、社会都处在反馈环网络的控制中，而计算机可以决定其结果。自此，将人类社会看作网络节点的时代开始了。所谓的“生态运动”更借用此观念，将自然世界看作反馈环可控制的系统。Howard T. Odum和Eugene Odum这对生态学家兄弟从自然界搜集了大量数据并同步模拟了一个电子生态系统，这个将一切简单化的实验使生态平衡观念日渐成为一个未经检验的非科学论证。基于这些观念，60年代美国开始了轰轰烈烈的反文化运动，一些嬉皮士建立了公社，把自己当作系统中的人人平等的节点，没有阶级，没有等级的乌托邦，没有人可以组成团体来统治其他个体。然而，人类与生俱来的个性特征使人们之间本来就存在着强弱对比的力量关系，强者恐吓弱者，而弱者又无法联合起来反对强者，因为公社反对权力团体，三年后这些公社就因缺乏生命力而解散了。3. 机器中的猴子和猴子中的机器。        这部分谈到了为什么我们人类认为机器的前景具有欺骗性。由于所有改变世界的政治梦想都已落空，“一切已失去控制”这种机器幻象便成为人类不愿改变现状的借口。        William Hamilton提出“自私的基因”理论，即人类本身是由基因所操控的机器。导演在这里引用了比利时殖民主义者人为制造种族差异造成刚果共和国大屠杀的事实，这也与计算机与手机的原材料地争夺脱不了干系。1960年刚果从比利时殖民中独立，但政府迅速崩溃，城镇被想要控制矿藏的军队控制。美国和比利时合谋使民选领袖被刺，造成混乱。        Bill Hamilton继续研究着基因问题，他在滑铁卢车站几个小时地盯着人群寻找背后的规律，书写下等式，后来意识到人类的行为都是基因所决定，人类不过是基因的载体，为了生存它会做任何事，甚至杀人。George R. Price读到这篇少见的论文，发现这些等式完全与计算机程式相近，这种自我复制的机器早已存在，人类即是机器。        与此同时卢旺达正上演着血腥的惨剧。图西和胡图本是相近的种族，却被比利时统治者灌输了他们出身不同的神话，少数族群图西族如草芥一般被胡图政府屠杀，社会不断陷入骚乱的无政府状态。各国军队以援助为借口介入，实则为接近该国丰富的矿产资源，为西方世界创造产品（此时PlayStation2成为全球热销，而刚果拥有黄金、钻石、铜和钶钽铁矿Coltan，等丰富的矿产资源，可提升了电池的寿命，广泛应用于Mp3、手机、笔记本电脑、PS2游戏机等）。        最后导演的态度变得非常宿命主义，作为自私的机器本身，人类已无力改变这个世界。        电影题目摘自Richard Brautigan于1967年所著的诗歌All Watched Over by Machines of Loving Grace，描绘了一个赛博格生态乌托邦，那里电脑和哺乳动物自由和谐地生活在一起。All Watched Over By Machines of Loving GraceI like to think (and the sooner the better!)of a cybernetic meadowwhere mammals and computerslive together in mutuallyprogramming harmonylike pure watertouching clear sky. I like to think(right now, please!)of a cybernetic forestfilled with pines and electronicswhere deer stroll peacefullypast computersas if they were flowerswith spinning blossoms. 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Odum和Eugene Odum这对生态学家兄弟从自然界搜集了大量数据并同步模拟了一个电子生态系统，这个将一切简单化的实验使生态平衡观念日渐成为一个未经检验的非科学论证。基于这些观念，60年代美国开始了轰轰烈烈的反文化运动，一些嬉皮士建立了公社，把自己当作系统中的人人平等的节点，没有阶级，没有等级的乌托邦，没有人可以组成团体来统治其他个体。然而，人类与生俱来的个性特征使人们之间本来就存在着强弱对比的力量关系，强者恐吓弱者，而弱者又无法联合起来反对强者，因为公社反对权力团体，三年后这些公社就因缺乏生命力而解散了。3. 机器中的猴子和猴子中的机器。        这部分谈到了为什么我们人类认为机器的前景具有欺骗性。由于所有改变世界的政治梦想都已落空，“一切已失去控制”这种机器幻象便成为人类不愿改变现状的借口。        William Hamilton提出“自私的基因”理论，即人类本身是由基因所操控的机器。导演在这里引用了比利时殖民主义者人为制造种族差异造成刚果共和国大屠杀的事实，这也与计算机与手机的原材料地争夺脱不了干系。1960年刚果从比利时殖民中独立，但政府迅速崩溃，城镇被想要控制矿藏的军队控制。美国和比利时合谋使民选领袖被刺，造成混乱。        Bill Hamilton继续研究着基因问题，他在滑铁卢车站几个小时地盯着人群寻找背后的规律，书写下等式，后来意识到人类的行为都是基因所决定，人类不过是基因的载体，为了生存它会做任何事，甚至杀人。George R. Price读到这篇少见的论文，发现这些等式完全与计算机程式相近，这种自我复制的机器早已存在，人类即是机器。        与此同时卢旺达正上演着血腥的惨剧。图西和胡图本是相近的种族，却被比利时统治者灌输了他们出身不同的神话，少数族群图西族如草芥一般被胡图政府屠杀，社会不断陷入骚乱的无政府状态。各国军队以援助为借口介入，实则为接近该国丰富的矿产资源，为西方世界创造产品（此时PlayStation2成为全球热销，而刚果拥有黄金、钻石、铜和钶钽铁矿Coltan，等丰富的矿产资源，可提升了电池的寿命，广泛应用于Mp3、手机、笔记本电脑、PS2游戏机等）。        最后导演的态度变得非常宿命主义，作为自私的机器本身，人类已无力改变这个世界。        电影题目摘自Richard Brautigan于1967年所著的诗歌All Watched Over by Machines of Loving Grace，描绘了一个赛博格生态乌托邦，那里电脑和哺乳动物自由和谐地生活在一起。All Watched Over By Machines of Loving GraceI like to think (and the sooner the better!)of a cybernetic meadowwhere mammals and computerslive together in mutuallyprogramming harmonylike pure watertouching clear sky. I like to think(right now, please!)of a cybernetic forestfilled with pines and electronicswhere deer stroll peacefullypast computersas if they were flowerswith spinning blossoms. I like to think(it has to be!)of a cybernetic ecologywhere we are free of our laborsand joined back to nature,returned to our mammalbrothers and sisters,and all watched overby machines of loving grace.被那慈爱的机器照看我常常期盼（越快越好！）在一块电子草地上哺乳动物和电脑共同生活在一起和谐地编程如水般纯净触碰清澈的天空我常常期盼（请就在此刻实现！）在一片电子森林中充满了松树和电子小鹿平静地在电脑边漫步就好似在盛开的花丛中一般我常常期盼（它必须实现！）一个电子生态圈我们自劳作中解放出来回归自然，回到我们的哺乳动物兄弟姐妹们身边，被那慈爱的机器照看        本文译自Wikipedia，如有错误请多包涵。{end if}详情