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西游记 全25集

分类：国产剧 中国大陆2010

主演：暂无

导演：龚宾四

文/且慢 文章转自“且慢品西游”公众号

第7回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿。日本绘本《孙悟空》（为西游记前七回），本田庄太郎绘，日本讲谈社1949年出版【26】【1373x967像素】

说起孙悟空，很多人第一印象就是六小龄童在央视86版《西游记》中的形象，一块石头石破天惊，神猴腾空翻跃而出。这个孙猴子不得了，有根如意金箍棒，会七十二般变化，火眼金睛能识破妖魔，一个筋斗云十万八千里，还有三根救命毫毛，铜头铁臂长生不老，简直是上天入地，无所不能，降妖除魔，无所畏惧，为民除害，是匡扶正义、勇敢无敌的盖世英雄、神话偶像。

但所有读过原著的人都知道，这只是童话版孙悟空的形象，真正的孙悟空是个复杂而深刻的家伙，寄托了作者的一腔孤愤，既能善也能恶，既可爱也可笑。有时他是镜子，对照他，我们能看到自己的内心；有时他是深渊，凝视久了，会发现他也在凝视我们。

毛主席十分赞赏孙悟空敢作敢为、勇于同各种妖魔鬼怪做斗争的性格。据《我们的父亲毛泽东》披露，毛主席说孙悟空敢于违背唐僧的“千日行善，善犹不足。一日行恶，恶常有余”的观点，信奉“行善即是除恶，除恶即是行善”。“孙悟空这个人自然有蛮厉害的个人英雄主义，自我评价是齐天大圣，而且傲来国的群众——猴子们都拥护他。玉皇大帝不公平，只封孙悟空作弼马温，所以他就闹天宫，反官僚主义”。

南怀瑾则认为：“孙悟空就是思想意识，配合这条棒，打乱人间。要把孙悟空（意识）收服了，修道变成佛，就很难了。所以他的法名叫悟空，明白思想念头生灭无常，本来抓不住的，像水中捞月，所以他不再执着了。”

胡适、陈寅恪等认为：孙悟空原型即取自哈奴曼，随着佛教的东传中国，《罗摩衍那》记载的「楞伽城大战」中大闹无忧园的情节，被编成孙悟空七十二变的故事。季羡林在《印度古代文学史》提到：“汉译佛经中的故事内容和《罗摩衍那》几乎雷同，《罗摩衍那》内叙述了一个神通广大的猴神哈努曼，帮助罗摩（主角）打赢胜仗，孙悟空灵感极可能由此而发。”

（有人认为孙悟空原型为印度猴神哈奴曼，但也有人认为是山海经中的支无祁）

可见一千个人眼中，就有一千个孙悟空。

耳听不如目见。要想真正了解理解孙悟空，还得回到原著，观其言察其行，去感受一下“神魔皆有人情,精魅亦通世故”的西游境界，才能全方面、多维度了解孙悟空。

1.旷世奇才的成佛之路

(《陈惠冠新绘全本西游记》，陈惠冠 (1935年生，当今国画名家、连环画界领军人物) 绘，上海古籍出版社 2001年出版)

孙悟空不是穷乡僻壤的小镇做题家，通过打打杀杀一路逆袭，而是天赋异禀的仙胞石猴，这个特殊材质就注定了悟空的成佛成功经历不可复制，非普罗大众能学习模仿，但其经历过往及教训，还是可以借鉴。

回顾悟空的出长成长每个过程，从时间维度看，其一生可分七个阶段。

一是胎婴孕化期，从仙胞迸裂至发现水帘洞这段时间。

开篇原文写道：“那座山正当顶上，有一块仙石”“盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。”

西游世界生灵主要以四种形态产生：卵生、湿生、胎生、化生。佛教经典《金刚经》也有此说。悟空既是卵生（产一石卵），也是化生（见风而化），可称为卵化生，就跟海蛇是卵胎生一样。显然，悟空是个晚熟品种，孕期特别长，正是因为孕期长，所以婴儿期特别短，一出生就和小角马一样，会爬会走，会交友结伴。

这个时期的悟空犹如赤子，天生无性，不知烦忧，但体能突出，有着超强自然感知，因没多久就发现了水帘洞，当上了猴王。

二是幼年童真期，从发现水帘洞到外出学艺这段时间。

“石猿高登王位”之后，“遂称美猴王”，与众猴“合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐”，“享乐天真，何期有三五百载”，多么像人类无忧无虑的童年时代。

直到有一天，“忽然忧恼，堕下泪来”，感慨生命无常，担心起死亡问题，从此意识不再简单纯净，有了杂染和贪念，想追求长生不老，用通背猿猴话来说，就是“道心开发”。

这个时期的悟空天真无邪，虽然置身于猴类社会组织，有分工合作，但明显是原始合作社会，不知道争斗、阴谋、杀戮，也不知道忠孝信悌礼义廉耻，但随着对外界阅历的增加，开始全面感知世界，有了生老病死的烦恼担忧。

三是少年成长期，从离开花果山到学艺归来这段时间。

猴王枯松作伐，竹竿作篙，开始了海上漂流，“朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方”，数十载登界游方，越过两重大海，一座南瞻部洲，幸遇菩提老祖，经过七年学徒打杂考验，终于参破“盘中之暗迷”，学到了七十二般变化和筋斗云的绝技，最后因卖弄本领，被师父逐出山门，回花果山。

这个时期的悟空开始在社会大学“学人礼、学人话”，后“与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习字焚香”，以学霸式“昼夜殷勤”，学会了各种书本知识、生活常识及仙家秘籍，本领神通快速增长，控制、干预世界的能力越来越强，成功成名的欲望也在累积，特别希望得到外部的认可与肯定。

（日本绘本《孙悟空》（为西游记前七回），宇野浩二译文，本田庄太郎绘，日本讲谈社1949年出版）

四是青年闯荡期，从踏平水脏洞到大闹天宫被压五行山下这段时间。

悟空学艺归来，第一件事就拿混世魔王牛刀小试，既报辱门之仇，又扬名立万。之后闯龙宫，夺神兵，闹地府，强销死籍，发现打遍周边无敌手，信心也越来足。两次招安，先当弼马温，后封齐天大圣，因蟠桃胜会未受邀，大闹天宫，直至被如来压至五行山下。

(第5回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪。日本《绘本西游记》（首页），日本漫画家水岛尔保布 (1884-1958年) 绘，1950年出版【页7(右)】)

这个时期的悟空争强好胜，好图虚名，一生的性格由此养成。犹如一个名校大学毕业生，也似一个愤世疾欲的摇滚青年，身怀绝技，发现身边太多碌碌无为之辈，迫不及待想在社会扬名立万，抢夺话语权，展示真个性，不知天高地厚挑战传统权威，结果不出所料被现实按在地上摩擦。

(第5回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪。《陈惠冠新绘全本西游记》)

五是中年成熟期，从五行山下脱身到如来许愿封坐莲台这段时间。

悟空在五行山服刑了五百年，期间看破人情冷暖，深感到佛法无边，抓住唐僧取经的机会，重获自由之身，但代价是戴上了紧箍儿。西行路上，帮助唐僧收龙马、八戒、沙僧，一路降妖降魔，辛劳最多，功劳最大，但始终得不到唐僧的真正认可。11次被念紧箍儿咒，2次遭唐僧逐赶。

这个时期的悟空快速走向成熟，看问题做决策不再局限于花果山弹丸之地，对世界有了全面宏观的把握，知道三界的势力划分和自己的角色定力，知道人在江湖飘，时刻会挨刀，一定要有大佬罩着，投靠佛门才是现阶段唯一出路，迅速接受现实，把降妖当成事业爱好，但与唐僧的关系始终不能调和，直到用计逼迫如来许愿，锁定了取经项目的预期收益。

六是壮年老成期，真假美猴王之后到五圣成真这段时间。

到如来许愿后的悟空，继续除魔，坚心向佛，一心为佛。成功帮助如来把牛魔王收于麾下，稳妥化解了佛门二把手弥勒的阴险阻击，催促如来解决了亲戚大鹏为非作歹的历史遗留问题，顺便把影响如来声誉的香油小金库连根铲除，既减轻了百姓负担，又用犀牛角做了人情。

这个时期的悟空早已洞察取经活动本质，处事圆滑老到，协调各方利益八面玲珑。唐僧感受到假猴王的死亡威胁后，也再没念过紧箍儿咒。与此同时，悟空也学会了说教说谎，陶醉于享受香火供奉、建庙立祠的成就感，慢慢成为既得利益群体一部分，成为自己当年所反对的人。

七是老年成佛期，如来封为斗战胜佛之后。

自出生342年后，到强销死籍，再到500年牢狱，再到14年取经，800多年工夫，悟空靠着天赋加补品加奇遇，就修成了佛，这个过程别人要多生累劫才行。

从此，世上再无孙悟空，再无叫板天庭、挑战规则的齐天大圣，再无路见不平拔刀相向、除恶务尽降妖除魔的孙行者，有的只是高高在上、不食人间烟火，位列如来两侧、享受顶礼膜拜的斗战胜佛。

2.七个绰号七张面孔

(每张脸谱与造型背后，都是各自的理解与想象)

悟空不只是单纯单一的英雄形象，而是和常人一样，不仅有情有义、有血有肉，也有男儿落泪时。悟空除了好斗，也好虚名，除了刚直，也会撒泼，除了傲骄，更会变通，这些特点都在活灵活现的绰号中得到体现。

一是齐天大圣美猴王。

在第一回，悟空发现水帘洞后，就开始自称美猴王，有趣的是，将“石”字儿隐了，做法与历史上出身不好的皇帝如出一辙。自龙宫取得装备后，“戴上紫金冠，贯上黄金甲，登上步云鞋，手执如意金箍棒”，美猴王的名头算是立起来了。

（日本《绘本西游记》（首页），日本漫画家水岛尔保布 (1884-1958年) 绘，1950年出版【页5】【2400x852像素】）

但真正体现齐天大圣内涵的诗句，还是悟空对如来说的一番话：“因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先”。这也是悟空的内在灵魂，在封建礼教社会，王权至上，这种反动言论，离经叛道却又振聋发聩。

（第3回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名。《西游记图册》，明 无名氏绘，绢本设色，中国国家博物馆藏【5】插图）

二是太乙散仙弼马温。

悟空在天庭有了天仙编制后，只是南极寿星口中“不入流的太乙散仙”，搞不清官级大小，工作非常卖力。“弼马昼夜不睡，滋养马匹。日间舞弄犹可，夜间看管殷勤，但是马睡的，赶起来吃草，走的捉将来靠槽。那些天马见了他，泯耳攒蹄，都养得肉肥膘满。”论业绩、论能力、论态度，悟空任弼马温都是屈才，但在论资排辈讲关系讲靠山的天庭，这反而是常态。

当悟空知道自己只是“这样官儿，最低最小”时，出离愤怒，打出天门。因此把悟空自封齐天大圣说成花果山起义，纯属误读。悟空其实是个官迷，书中调侃“尖嘴咨牙弼马温，心高要做齐天圣”，讲悟空只想在体制内有个合理职级待遇，并没有什么革命理论和主张，仍然是造反与招安的老套路。弼马温也成了悟空的笑料，经常被八戒嘲弄和被有背景有实力的妖怪耻笑。

（第4回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁。《李卓吾先生批评西游记》，可能是明万历时期金陵大业堂刻本，书前版画007【1600x2774像素】)

三是无父无母孙悟空。

孙悟空的名字是菩提老祖所取，这段故事有很多六祖惠能的影子。猴子拜师时自言“我无性。人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了，一生无性。”“我也无父母。”祖师以猢狲之形，拆字“老阴不能化育”，取姓为孙，再按“广大智慧真如性海颖悟圆觉”的师门辈分，取法名悟空。这个名字代表了对生命真谛的参悟。

在佛教教义中，空是一个很重要的概念，空指缘起无自性，空不是没有，而是相对于“有”或“色”存在，一般用“非有”来理解“空”，所谓“色不异空，空不异色。”书中写道“鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空”，之后安插多次讨论多心经，既是对悟空名字的概括点睛呼应，也是理解全书表达意义的关键。

(【摄影】四川大学生爬峨眉山看猴子，无意中拍到酷似“孙悟空”的山景2：将照片旋转90°)

四是唐僧徒弟孙行者。

孙行者是唐僧取的名字，“你这个模样，就象那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者，好么？”古人拜师都由师父取名字，书中大佬也喜欢给弟子取名，很是看中这种命名权，八戒、沙和尚都是唐僧取的名字。

观音想给悟空取名，就被拒绝了。还有个行者叫惠岸行者，是观音徒弟。在救唐僧、打妖怪的系列故事中，作者都称悟空为行者，这个身份代表着悟空弃道从释，是唐僧的大徒弟，伏待保护师父是其主要职责，与师父陪读修行也是重要职责。

被青牛精没收金箍棒后，悟空少有地沮丧，边流泪边向独白师父：“佛恩有德有和融，同幼同生意莫穷。同住同修同解脱，同慈同念显灵功。同缘同相心真契，同见同知道转通。岂料如今无主杖，空拳赤脚怎兴隆！”。

此外，悟空还经常与唐僧斗嘴讨论《多心经》。有时也会跟唐僧耍耍顽皮。在乌鸡国行者叫不醒装睡的唐僧，就“摸着他的光头”“乱摇”起来，有点唐僧顽皮儿子的味道。

(《绘本西游记》，日本江户时代浮世绘，1初编，大原东野、歌川丰广插画，日本早稻田大学图书馆藏【书前人物绣像】5：孙悟空【1964x1605像素】)

五是妖怪亲戚孙外公。

悟空在打妖怪之前，喜欢来一番精神胜利法，先从辈分上占对方便宜，自称“孙外公”、“外公”，这种逞口舌之快，颇有一些骂街的市井习气。

悟空在号山变牛魔王哄了红孩儿之后，就“呵呵大笑”，自认为“得个上风来了”，腰疼也神奇般好了，跟小孩子一般。偶尔也叫孙爷爷（见九头虫时），绝大多数时候自称外公或孙外公。

第一次自称外公是在观音禅院，“行者跳将出来，咄的一声道：是你孙外公撞了耍子的！那些和尚一见了，唬得跌跌滚滚，都爬在地下道：雷公爷爷！”

悟空外貌尖嘴猴腮，长得像雷公，“天上雷公，地上舅公”，外公比舅公还大，悟空石头所生，有母无父，自称外公也就在情理之中。

之后遇到黄风怪，悟空身材矮小，放出大话“你孙外公在此”，打斗之前，先激怒对方，不失为一种策略。久而久之，就成了悟空的一种口头禅，是悟空喜欢耍嘴皮子的具体体现。

六是滑头刁钻泼猢狲。

悟空因身躯鄙陋，嘴乖齿利，善于钻空子，经常惹恼别人，也常被叫作“泼猢狲”“刁猢狲”“猢狲儿”“猢狲”“泼猴精”“泼猴”“猴头”，唐僧、八戒、如来、观音、妖怪们都这样骂过，可见大家有着共同的印象。

为救乌鸡国王，悟空向老君借丹，明明一粒够了，却要“十来丸”，惹得老君怒道“这泼猴却也缠帐！”。狮驼国希望如来出手相救，悟空不畏权威，当着众菩萨面揭短如来“那妖精与你有亲哩。”逼得如来间接承认“是妖精的外甥”。这个外号其实是赤裸裸的人身攻击，和叫别人“死胖子”“黑鬼”一样，是典型的身体歧视和种族歧视，难怪悟空最为反感。

第九十二回“三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪”，那伙精不知死活，一个个各执枪刀，摇旗擂鼓，走出洞来，对行者喝道：“你个不怕打的猢狲儿，你又来了！”行者最恼得是这猢狲二字，咬牙发狠举铁棒就打。

七是横行介士蟹介士。

何为介士？是指披甲的卫士。《韩非子·显学》说，“国平则养儒侠,难至则用介士”。

悟空外形很有特点，表皮全是骨头，与螃蟹有得一比。宝林寺僧官眼中的悟空是这个样子，“七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头；獠牙往外生，就像属螃蟹的，肉在里面，骨在外面”。

宝象国公主也说，“你这般一个筋多骨少的瘦鬼，一似个螃蟹模样，骨头都长在外面。”螃蟹又叫无肠公子，《聊斋志异》中就有个螃蟹报恩的故事。

悟空喜欢变螃蟹，符合阻力最小原则，当年猴子尾巴没处理好就被二郎神识破。跟踪牛魔王去碧波潭，悟空还因变成螃蟹被抓住，情急之下，急忙自辩：

“生自湖中为活，傍崖作窟权居。盖因日久得身舒，官受横行介士。踏草拖泥落索，从来未习行仪。不知法度冒王威，伏望尊慈恕罪！”

幸亏“众精闻言”拱身求情才脱险。横行介士的绰号叫得不很响亮，但是悟空自己认可的雅号，也是依据外形取名：横着走、全身披甲、随时战斗，很符合悟空的行为特点，只可惜流传不广。

(第60回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇。《清彩绘全本西游记》171，清 佚名 绘，原藏江西萍乡市图书馆，中国书店2008年出版)

3.儒释道三家混血儿

悟空除了神通广大，还有一张伶牙俐嘴，儒释道三家的流行观点，悟空脱口而出，但都是“拿来主义”，缺乏前后一致、知行合一的行动，不似唐僧有板有眼、信守教义，是典型的宗教实用主义者。

儒家方面，悟空是以叛逆形象登场，前七回是大家最喜欢的美猴王，皇帝轮流做，明年到我家，豪迈自信。经过500年的监狱改造后，悟空就慢慢变了，成了儒家伦理的代言人。

平顶山八戒巡山，行者就这样教育师弟，“古人云，顺父母言情，呼为大孝。师父说不打，我就且饶你”。

全忘了自己刚戴上紧箍儿时，曾心怀不善，举起如意棒“望唐僧就欲下手”。

镇海禅林寺唐僧病了，行者表现出难得的体贴，“师父说那里话！常言道，一日为师，终身为父。我等与你做徒弟，就是儿子一般。”仿佛平常阴阳怪气怼唐僧的是另一个猴子。

降青牛精后，土地出来拍悟空马屁，“圣僧啊，这钵盂饭是孙大圣向好处化来的。因你等不听良言，误入妖魔之手，致令大圣劳苦万端，今日方救得出。且来吃了饭，再去走路，莫孤负孙大圣一片恭孝之心也。”

真是千穿成穿，马屁不穿，这句“恭孝之心”真是说到悟空心坎里去了。

对宝象国公主失信，准备撕票人质前，还成功教育公主“你正是个不孝之人。盖父兮生我，母兮鞠我。哀哀父母，生我劬劳！故孝者，百行之原，万善之本。却怎么将身陪伴妖精，更不思念父母？非得不孝之罪如何？”说得公主“半晌家耳红面赤，惭愧无地。”

(第31回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪。《清彩绘全本西游记》102，清 佚名 绘，原藏江西萍乡市图书馆，中国书店2008年出版)

虽然悟空没跪拜过玉帝，但没少拜观音、唐僧。除对妖怪不择手段外，基本上都在仁、义、礼、智、信的框框里行事。

对观音坐骑有可能“败俗伤风，坏伦乱法”的事，悟空还要亲自执法，“让我打他二十棒”。

对车迟国国王崇道贬佛的做法，则取中庸之道，苦口婆心说，“望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固”。

最后对于自己进太庙，立生祠，接受香火供奉，亦乐见其成。

(第99回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根。《清彩绘全本西游记》297，清 佚名 绘，原藏江西萍乡市图书馆，中国书店2008年出版)

释家方面，主要通过一路上与唐僧讨论《多心经》，来表现悟空的佛学修为。

《多心经》是浮屠山乌巢禅师所传，唐僧听一遍就记住了，悟空旁听也记住了。

《摩诃般若波罗蜜多心经》：

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦寂灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨劝。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”

此《多心经》就是当下流行手抄的《心经》，但断句略有不同，西游中是“行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空”，现在流行版本是“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，“苦寂灭道”，现为“苦集灭道”，其余相同。

唐僧、悟空学习心经的过程，就是修行的过程，在这个过程中，悟空以学长的姿态出现，经常指点唐僧，这也是唐僧烦悟空的原因之一。

到了平顶山，唐僧不过提醒下地理坐标和野生动物危险性，悟空直接把天聊死，“师父，出家人莫说在家话。你记得那乌巢和尚的《心经》云心无挂碍，无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想之言？但只是扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。你莫生忧虑，但有老孙，就是塌下天来，可保无事。怕什么虎狼！”

(第43回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回。《鼎镌京本全像西游记》明.吴承恩著.华阳洞天主人校.明代杨闽斎刊本266【2253x2124像素】)

到了黑水河，水声振耳，三藏大惊，悟空偷换概念、话里有话，表示自己没听到什么。显然，悟空正处于心外无物的修行境界中，所以说，“老师父，你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想——如此谓之祛褪六贼。你如今为求经，念念在意，怕妖魔不肯舍身，要斋吃动舌，喜香甜嗅鼻，闻声音惊耳，睹事物凝眸，招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？”

在车迟国、黑松林、隐雾山等地，多次提到唐僧温习《多心经》，终于，快到祗树给孤独园时，唐僧对多心经的理解毕业了。

(第19回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经。《清彩绘全本西游记》071，清 佚名 绘，原藏江西萍乡市图书馆，中国书店2008年出版)

行者道：“师父，你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了也？”三藏道：“《般若心经》是我随身衣钵。自那乌巢禅师教后，那一日不念，那一时得忘？颠倒也念得来，怎会忘得！”行者道：“师父只是念得，不曾求那师父解得。”

三藏说：“猴头！怎又说我不曾解得！你解得么？”行者道：“我解得，我解得。”自此，三藏、行者再不作声。

言语道断、心行处灭，拈花一笑而不语，是对《多心经》的完美解读。八戒沙僧两个学渣听不懂，一边嚷嚷不休，让唐僧忍不无忍，“悟能悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。”

对《多心经》的认识，也许可借用维特根斯坦的名言:在不可言说的地方,我们必须保持沉默。

正如网络留言“神评论”，认识每一个字，连起来看不懂。

此外，悟空对因果报应、“恭敬善慈，诚心念佛”等佛家思想也是深信不疑，照单全收。

最后，师徒成功解脱“登彼岸”时，作者借行者口道：“两不相谢，彼此皆扶持也。我等亏师父解脱，借门路修功，幸成了正果；师父也赖我等保护，秉教伽持，喜脱了凡胎。”把西游释厄的主题与修行解脱的法门巧妙地融合在一起。

道家方面，是悟空的“本来面目”、源流所在。

悟空是仙石所孕，这个天地结晶的“胎盘”就是道家外形：

“那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。”

悟空从赤子状态开窍，是“道心开发”。为了学长生不老术，悟空留意的是道家神仙，一听到樵夫唱“静坐讲《黄庭》”，立马认定找到了神仙。

在西游记的底层逻辑里，道家代表着官方渠道，其修仙路径被视为名门正派。悟空的神秘导师须菩提祖师虽然精通佛道，但还是道家装束。悟空打破盘中哑迷后，所学也是道家秘诀。

当时悟空跪于榻下。

第98回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如。《清彩绘全本西游记》292，清 佚名 绘，原藏江西萍乡市图书馆，中国书店2008年出版

祖师云：显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。

这里作者故意混淆佛与仙的区别，但修行用的全是道家方法：“当日起来打混，暗暗维持，子前午后，自己调息”。

后来悟空大闹天宫，与道家决裂，压在五行山下，为脱厄运才“弃道从释”。

从此，悟空就对道家颇有不敬，车迟国还撺掇八戒把三清扔到了茅坑里。悟空原本有一定道家理论功底，经观音、乌巢、唐僧的启发，悟空将道佛两家理论融会贯通，达到了相当高度。

虽然明面上悟空更喜欢谈空说有、讲佛家理论，但在调理身体、恢复功力方面，还是靠道家的老本。被红孩儿三昧神火攻击后，凉水一冲，差点报销，“却幸得八戒按摸揉擦，须臾间，气透三关，转明堂，冲开孔窍”。

在玉华州教三个王子本领，也是道家套路。

“行者才教三个王子就于暴纱亭后，静室之间，画了罡斗，教三人都俯伏在内，一个个瞑目宁神。这里却暗暗念动真言，诵动咒语，将仙气吹入他三人心腹之中，把元神收归本舍，传与口诀，各授得万千之膂力，运添了火候，却象个脱胎换骨之法。运遍了子午周天，那三个小王子，方才苏醒，一齐爬将起来，抹抹脸，精神抖擞，一个个骨壮筋强——大王子就拿得金箍棒，二王子就轮得九齿钯，三王子就举得降妖杖。”

(第88回 禅到玉华施法会 心猿木母授门人。《清彩绘全本西游记》262，清 佚名 绘，原藏江西萍乡市图书馆，中国书店2008年出版)

悟空又叫金公、心猿，作为一个道家修行符号，通篇都是与道相关的暗语，100回合中，带“道”字的标题达11处，意思相关的半数以上。这种设计折射出悟空不为人知的悲哀：明明不再是道家的人，却浑身打满道家的烙印。

总之，西游记中的孙悟空是英雄，亦枭雄，偶尔狗熊。

从开始的无善无恶，非善非恶，到后来的无法无天，再到亦善亦恶，悟空经历了人性的各种裂变。其实作者有很多唯物论的思想，没有陷入所谓的人性本善本恶之争。

“社会存在决定社会意识”，人不过是环境的产物，神仙也不例外。

作为一个儒门“弃儿”、道派“叛徒”、佛门“打手”，悟空头戴紧箍儿，身负取经名，师父“愚氓”难训，师弟重担难分，只有西天一条路，处境很是艰难逼仄，难怪《大话西游》结尾说城墙上的至尊宝“他好像一条狗”，难怪原著中悟空动不动就掉泪哭鼻子，全不是我们想象中的大英雄。

有人说真正的悟空已被如来“殄灭”，在第七回已死。那个无法无天，“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”的悟空虽然过瘾，但不真实，没有启示意义。

还是优缺点鲜明的悟空来得有血有肉、有情有义，更讨人喜欢。虽然这个悟空毛手毛脚、偶尔说教、好大喜功、好图虚名，但不畏强暴、除恶务尽、坚忍不拔、善作善成的风格还是广受欢迎。

有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终究不过是苍蝇。

每当遇到人间丑恶、妖魔兴风作浪之时，性格柔顺的“沉默的大多数”就会开始企盼，“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来”。

任何时候，只要人性不变、妖魔还在，悟空就会一直被怀念和期待，也许这就是悟空的永恒魅力！

（《清彩绘全本西游记》，还是喜欢悟空最初的样子)

文章转自“且慢品西游”公众号详情

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